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「狗肉节」狗肉节背后是迷失本性的血腥和暴力

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  • 2022-12-07 02:25
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原文标题:狗肉节背后是迷失本性的血腥和暴力

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「狗肉节」狗肉节背后是迷失本性的血腥和暴力
「狗肉节」狗肉节背后是迷失本性的血腥和暴力

狗肉节的背后是迷失本性的血腥和暴力 (图源央视网)

文/王帅

每年的玉林狗肉节。都会引发激烈的争论。反对者义愤填膺。支持者振振有词。双方的说法也都言之有据。但是。如果我们跳出“狗肉节合法不合法?”“狗肉节是否是私人选择?别人是否有权干涉?”等常规的话题范围。从更加广泛的角度看待这一问题。似乎可以得出更加理性、深刻的结论:

1、时代在发展。社会在进步。文明在演进。不能把弱肉强食的自然规律机械地照搬到当今社会。民俗和文化不能成为落后和野蛮的保护伞。

有论者指出。弱肉强食。是自然界的基本规律。人类处于食物链的顶端。举办狗肉节。符合优胜劣汰的自然规律。另一方面。举办狗肉节是当地的民俗和文化。没有理由取消。我想指出的是。我们人类的文明在不断的进步。茹毛饮血的时代已经过去了。人类现在已经不需要牺牲其他生命来维持自己活下去的机会了。这也正是科学和文明的意义所在。在科技昌明。文化进步的今天。我们最需要的是学会和自然界和平相处。保护自然。保护生物。也就是保护我们自己。这已经成为人类的共识。我们再也不能打着民俗和文化的旗号。保护这种落后和野蛮的行为。

2、当我们衡量狗肉节的是非曲折。善恶对错的时候。价值标准不单单是我们这个世俗世界的法律。“不犯法”只是一个底线。我们还有着更加深刻的永恒法则——因果。举办狗肉节。虽然不犯法。但是会背负杀生的罪业。

有些人认为。是否吃狗肉。这是个私人选择问题。别人无权干涉。既然不触犯法律。为什么我们要干涉呢?从世俗的角度来看。

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属实。我国没有任何一条法律禁止这一行为。但是。我们要说。“不犯法”只是一个底线。背后的因果。我们也应该重视。杀生。本来就是重业。会承担极其严重的果报。《佛说分别善恶所起经》讲过。不管是杀任何众生。都会感得五种苦果“一者寿命短。二者多惊怖。三者多仇怨。四者万分已后。魂魄入太山地狱中。太山地狱中。毒痛考治。烧炙烝煮。斫刺屠剥。押肠破骨。欲生不得。犯杀罪大。久久乃出。五者从狱中来。出生为人。常当短命。或胎伤而死。或堕地而死。或数十百日而死。年数十岁而死者。”本来就罪无可赦。更何况。狗肉节简直就是“屠杀”。而且是集体屠杀。据新闻报道。每天有1-1.5万条狗被杀。这种屠杀的共业更是罪无可赦。更有甚者。参与者不以为耻。反以为荣。已经演变成一种迷失本性的血腥狂欢。不能不让人为之心痛?因果不爽。报应就在眼前。所以一定要慎之又慎。不能落入罪恶的深渊。

3、狗肉节这种形式的背后是血腥、暴力、迷失本性的狂

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欢。本质上是对于文明和人性的挑战和践踏。必须坚决反对。

佛教徒吃素的核心意义。就是为了培育我们的慈悲之心。这才是吃素的核心要义。其实。如果我们翻阅佛典。我们会发现。佛陀是允许佛教徒吃肉的。不过要吃“三净肉”:第一、眼不见杀。即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象;第二、耳不闻杀。即没有亲耳听到动物被杀死的声音;第三、不为己所杀。即不是为了自己想吃才杀的。从这个角度我们来看。我们反对的。不是吃狗肉这件事情。而是狗肉节背后所渲染的血腥、与暴力:那些狗被当街宰杀。剥皮碎骨。血流成河。哀鸣不断。简直就是一幅人间地狱。贪婪、凶狠、血腥、暴力。在人们的莫名的狂欢中蔓延。真让人痛心疾首!这种迷失本性的血腥。必须坚决反对。

4、反对“狗肉节”。就是反对的是一切暴力屠杀。这不单单是保护自然界的生物。同时也是保护我们自己的慈悲与平等之心。

反对狗肉节。只是一个典型的案例。我们本质上反对的是一切的暴力和屠杀。假如有什么鸡肉节、牛肉节。我们也一样反对。因为这不单单是在保护自然界的生物。本质上也是在保护我们自己。明朝莲池大师的《放生文》曾经说过“盖闻世间至重者生命。天下最惨者杀伤。是故逢擒则奔。虮虱犹知避死。将雨而徙。蝼蚁尚且贪生。何乃网于山。罟于

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渊。多方掩取;曲而钩。直而矢。百计搜罗?使其胆落魂飞。母离子散。或囚笼槛。则如处囹圄。或被刀砧。则同临剐戮。怜儿之鹿。舐疮痕而寸断柔肠;畏死之猿。望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱。理恐非宜;食他肉而补己身。心将安忍?”佛陀教育我们。这些愚痴的动物。和我们一样。都是平等的生命。我们一定要爱护他们。培养自己的平等与慈悲之心。

最后。请允许我总结一下自己的观点:确实。从世俗的角度讲。吃不吃狗肉。是否举行狗肉节。是私人选择。没有触犯法律。别人无权干涉。但是。从佛法的角度讲。这种血腥的暴力狂欢。即使对动物生命的屠杀。也是对我们慈悲之心的践踏。必须坚决抵制! ( 来源:腾讯佛学 )

原文出处:http://www.fjdh.cn/bnznews/2017/06/071328350343.html

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