科尔-科尔寺

科尔-科尔寺 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，科尔-科尔寺是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：科尔寺

科尔寺风格欣赏>>

历史沿革 寺院胜景 当今住持 法务法事 交通通讯

[历史沿革]

长青春科尔寺，位于理塘县城城北山坡。是三世达赖·索南嘉措于公元1580年开光建成。为康区历史最悠久，规模最大的藏传佛教黄教寺院。其宏伟的建筑与厚重的文化底蕴为康区之最，被视为“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”，可见该寺早已声名远扬，名震康巴。长青春科尔为藏语译音，“长青”意为弥勒佛（即未来佛）“春科尔”意为法轮，“长青春科尔”意为弥勒佛法轮（标志着法轮常转、妙谛永存）。

寺院初建时，有喇嘛百余，房屋不多，经济能力也薄弱，在蒙古法王契克阿登和云南丽江的纳西族土司帮助和扶持下，才又修建了大招殿、吴王殿。随着寺院的日益发展和兴盛，在阿扎仁波切任堪布时，又修建了顶上大殿，寺院才初具规模。清道光十八年（1838）降生于此昂旺罗绒益西登地吉成曾为十世达赖转世灵童之一，因金瓶制签落选，被册封为“香根”仁波切，在哲蚌寺获得格西学位后，任长青春科尔寺第五十一任堪布。此时，香根仁波切名震康南，香根之名也在该寺历代冠用。民国二十年（1931）二世香根昂旺罗绒登增次来嘉措大兴土木，在到处讲经募化筹集资金的同时获得西藏地方政府经济上的支持，扩大了顶上大殿，维修了吴王殿及除大招殿两处的公房。为巩固和扩大理塘寺在康南的力量，二世香根在政治、经济、文化等方面采取了一系列的措施。尤其在政治上采取了“郭睦友邻、亲汉近藏”之政策，使理塘寺在各方面都得到迅速发展。驻理化曾言枢于1941报请西康省政府批准，在寺内成立了“调解委员会”，使该寺获得了司法权的合法行使，并于1944年伙同部属史建候在寺内建立了汉僧院。

经历年扩建，到寺主二世香根仁波切时期，该寺已有佛殿、经堂等20多座主建筑和20多座活佛宫室，400多座僧舍，起伏错落，形成一组独特、严谨、华丽的建筑群落，僧侣近4000人，在整个藏区声誉极高，成为康巴地区藏传佛教格鲁派的圣地。

文革后，寺院被省政府批准为重点开放寺院，省、州政府多次拨款对寺院进行维修，经过十余年的改造，寺院已恢复了弥勒殿、大经堂、千佛殿、法相院、香根寝舍、金顶红宫等寺院建筑；由僧众百姓捐塑了19米高的弥勒佛像及千佛殿内的三千座佛像；金顶红宫内还设立了一、二世香根仁波切的灵塔；三世达赖、五世达赖的足印是寺院的镇寺之宝。

[寺院胜景]

长青春科尔寺寺院依山而筑，高低错落，层次分明。背靠崩热神山和多闻正神山。相传三世达赖索南嘉措在安多地区（青海）传经返藏经过理塘时，按途中巧遇的诸多吉祥征兆，在这里看到一处奇境——背面（北面）山势特高，像一尊财神盘腿而坐，手持珍宝；右面（西面）山岳十分壮观，像一只巨鹏展翅欲飞；左面（东面）山岳非常奇妙，像一头巨象曲身而卧，从北向南伸直长鼻，两腮处的清泉像两条洁白的哈达，从象鼻两侧潺潺流过，左侧是无量寿甘露，右侧为莲花生甘露；对面（南面）山峦起伏，奇峰耸立，主峰山腰自然形成一幅十相自在图文。山麓下汹涌的理塘河宛若青龙盘旋而行，中间宽阔的大草原芳香四起，其间肃立着相传当年文成公主进藏时吩咐兴建的菩提白塔，奇观美不胜收，与900多年前，印度大师阿底峡尊者在《噶当弟子问道录》中的预言相同。欣喜之下，索南嘉措在貌似巨象长鼻鼻梁的山岳间兴建了这座长青春科尔寺。

寺院占地500余亩，坐北朝南，长青春科尔寺过去由一寺、两院（法相院、密宗院）、八大康村、十六大牟村所组成，其中也包括了康藏南部及四川、云南的藏传佛教的部份僧侣。根据清朝和中华民国的历史资料显示，藏区内藏三大寺和外藏三大寺中，科尔寺是外藏三大寺之一（其余两座分别为甘肃省的拉卜楞寺与青海省的塔尔寺），是康区最大的寺院，也是藏区有资格授予格西学位（佛学博士）的几大寺院之一。到寺院学习、研修的信众遍及海内外，整个寺院弥漫着殊胜的学术气息。

主体宫殿佛舍位于寺院最高处，拾级而上，给人以步步登天，极目云外，绝尘归神之感。当你走进神圣的大殿，墙角边的一块块嘛呢经文石讲述着寺院四百余年的历史。金色的马鞍，麒麟号角上的道道铜箍，十世班禅大师的坐床，僧侣们翻动着的古老刻板《甘珠尔》和《丹珠尔》以及虔诚的信徒们转动着经筒，这些都无不追忆着长青春科尔寺昔日的故事。

寺里的壁画很美。佛舍内从门到内壁，从主柱到横梁，都绘有风格独具的壁画，每幅画都表现了一个完整的佛教故事。这些壁画线条繁杂，变化多端，色彩绚丽；人物形象千姿百态，圆润丰满，栩栩如生，而且寓意深厚。在大殿内的禅房，设有一、二世香根仁波切的灵塔，塔高三米左右，以紫铜镀金，塔身鎏有各式花纹图案，镶嵌有如子母绿、金刚石、珊瑚、玛瑙、珍珠、松耳石、琥珀、翡翠等各种珍宝，工艺精湛，别具匠心。

寺外有一座很大的玛尼堆。寺内珍藏有各种类型的释迦牟尼镀金铜像、佛教经典、三世达赖用过的马鞍、明清时代的壁画等珍贵文物。寺藏的两口大铜锅，一次可供6000人就餐，堪称世界第一。千佛殿中，肃立着庄严慈悲的千尊佛像，徜徉在清凉佛国中，虔敬之情油然而生。这些，无一不是藏民族宗教文化艺术中的瑰宝。　　

[当今住持]

夏坝仁波切是科尔寺的现任寺主，第四世夏坝活佛，名降央克珠，1968年10月6日（农历八月十五日）出生于康藏南部理塘县下坝乡觉悟村。8岁时在下坝麻通寺法台赤勒绕央上师座下剃度出家，法名格勒克珠·降白降措。在随后9年中，跟随赤勒绕央上师学习了以《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》为主的格鲁巴清净显密教法。17岁时被下密院住持果索仁波切及益西旺秋仁波切共同认定为理塘长青春科尔寺第三世夏坝活佛·阿旺洛桑登贞应巴贤德的转世灵童，随后进入色拉寺学习深造五部大论。夏坝活佛先后到拉萨三大寺，扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺等寺院学习显密教授。先后拜第十世班禅大师、阿旺提秋仁波切、果索仁波切、永嘉仁波切、益西旺秋仁波切、阿钦仁波切等三十多位格鲁派高僧大德为师，学习各种显密经典和大小五明。并曾在北京大学宗教系研究生班进修。

1989年起在理塘常青春科尔寺法相院任教。

1992年起摄受汉蒙两地弟子，主要讲授以《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》为纲的清净显密教法，并视弟子根器，授予四部密续及灌顶。先后发表了《弥勒现观庄严论简要》、《中观论简要》、《入佛学之门》等佛学论文，以及以藏民族文化为主题的多篇学术文章和诗作，翻译了《白度母修法仪轨》、《内修阎摩护法祈祷文》等二十余种修法仪轨和导论。

1994年任下坝麻通寺住持。

1995年10月，经国家正式认定为第四世夏坝活佛，并举行了坐床典礼。

1996年代表四川省佛教协会接待首次访问中国的俄罗斯佛教代表团。

1997年，夏坝活佛主持了下坝麻通寺的全面修复工程，并设立了教育、建设、法务基金及福利医院。同年10月作为四川省藏传语系佛教代表赴日本参加中、日、韩三国佛教友好交流会。

1998年任理塘长青春科尔寺法相院住持。年初受泰国邀请，代表中国藏传佛教参加泰国法身寺法身塔装藏仪式和中泰佛教友好交流会。

2000年任理塘长青春科尔寺金刚上师。并为理塘长青春科尔寺修建了规模宏大的以如来八宝塔为题材的长达四千米的千塔围墙。夏坝活佛曾任理塘县人民政府副县长，理塘县政协副主席。现任四川省佛教协会常务理事、中国宗教学会理事、甘孜藏族自治州政协委员、理塘县人大副主任。

2002年任理塘长青春科尔寺第九十三代住持，同年，应沈阳市宗教局和佛协的邀请，经甘孜州宗教局同意，兼任沈阳北塔护国法轮寺住持。

2005年供养拉萨三大寺、扎什伦布寺等十一座寺院近万名僧人袈裟和法帽。

2006年5月，应大庆市政府、市宗教局、市佛协的邀请，经四川省宗教局同意，兼任大庆富裕正洁寺住持。

自2002年起，每年春夏秋三季，夏坝活佛在沈阳护国法轮寺广开法筵，主持法会，用汉语讲授了《心经》、《无量寿经》、《菩提道次第直授·安乐道》、《菩提道次第直授?速疾道》、《修心七义论》、《入菩萨行论》、《亲友书》和《土观宗派源流》等诸多经论，以及各种密法灌顶和实修闭关引导，使清净的教法甘露，直入人心。

[交通通讯]

地址：四川省甘孜州藏族自治州理塘县

邮编：626000

原文出处：http://www.fjnet.com/msgc/nr/200812/t20081225_98191.htm

以上是关于科尔-科尔寺的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：科尔-科尔寺；本文链接：http://www.fzby666.com/sim/66612.html。