「大悲寺」图文回溯辽宁海城大悲寺之建设、发展历程

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原文标题：图文回溯辽宁海城大悲寺之建设、发展历程

　　

　　2000年结束闭关三年的上妙下祥法师

　　二○〇〇年。上妙下祥法师结束了三年的本溪山中闭关。和其弟子们经过半年寻访考察。最后应海城市人民政-府和当地信众的邀请。入住海城市毛祁镇曹家堡村大悲寺。那时。寺院仅有一较小的大雄宝殿、简易的东、西配殿及大悲殿。一排浮土房被当做僧人的寮房。这就是当时寺院的全部建筑。当时寺院没有像样的寺院广场。殿堂下仅有的一个政-府批准的广场。且早已非僧众清静修行之地。当时。情况十分混乱。神汉、巫医等充斥其中。大肆敛财。蒙蔽信众。山上杀牛宰羊祭祀。山下僧人无法安心修行。大仙、卜卦、抽签、卖仙水、祭祀拜神等迷信活动日渐猖狂。一时间。寺院内乌烟瘴气。在这种形势下。有几批僧人被迫离开。就连原大连佛教协会会长脱凡法师也无力扭转。不愿看他们造业而离去。　　

　　2004年建设之初的大悲寺

　　鉴于这种情况。二零零零年二月初八。应海城市民委、毛祁镇政-府。及当地居士的恭请。妙祥僧团正式进驻海城大悲寺。在如此混乱的环境当中。封建迷信风气大肆盛行的情况下。面对各种势力盘根错节的局面。妙祥僧团面临的困难那就可想而知了。妙祥僧团入驻之后。采取了多种措施。使佛门清静之地得以恢复。

　　●撤除全部功德箱。取消流通处等营利部门。不允许以任何形式收取钱财。

　　●取消抽签

佛教法师有何法力

、烧纸、烧替身;坚决杜绝杀猪宰羊、祭祀供奉等迷信活动。

　　●禁止携带酒肉等荤腥食物进入山门。

　　●将神像、仙像等进行清理。并另行安置。

　　●原有僧人若能遵守现行规约的。可继续留驻。并将原在大悲殿的两位尼师妥善安排至大石桥尼众寺院。严格遵守僧尼不共住的戒律。

　　●提取所谓仙人洞的仙水。送请水质部门进行化验。水质检测报告的结果令人吃惊。原来。每桶卖五元钱的仙水。矿物质及菌类超标。饮用后将会严重影响身体健康。遂把检测结果公布于众。

　　妙祥僧团的以上措施清除了寺内与佛教教理不相应的所有现象。彻底断除了原来寺内烧纸、抽签等一切迷信行为。在短期内使寺院面貌改观。道风纯正。树立了正信。弘扬了正气。　　

　　

　　

　　点滴中的大悲寺

　　然而多年来。历史遗留的种种问题。不良陋习以及封建意识根深蒂固。造成在清除的过程中困难重重。那些所谓的“大仙”、高人和当地的一些权势之人等接踵而至。闯入寺院寻衅滋事。买凶雇人殴打僧人。甚至将被殴打后的僧人。扔进水沟。以上实况是一位居士在面对一群气势汹汹的歹徒所记录下来的真实资料。他们真是目无国法。猖狂至极。即使面临重重困难与危险。僧众依旧照常坐禅行香。诵咒、上殿诵经。泰然处之。僧众将三衣钵收拾好。静待事态发展。做好了宁可被强行赶走。也坚决不向上述行为妥协的准备。在妙祥僧团的坚持下。在海城及各地居士的努力护持下。经多方努力。数日后。事态慢慢平息。大悲寺得到暂时的安宁。寺院呈现出本有的清静。　　

　　结夏安居掠影

　　十一载春暖秋寒。矗立于殿堂之中清净庄严的诸佛菩萨、灰袍衲衣默默修行的僧人及虔诚护持三宝的居士们。共同见证了这所寺院的巨大变化。随着时间的流逝。这片幽然镇静的青山间开始不断有新的建筑点缀其中：除了原有的大雄宝殿等建筑外。山门、法堂、斋堂、祖师殿、客堂、念佛堂、僧寮、禅堂、文殊阁、阅览室纷纷拔地而起;目前在建的七佛殿为钢混结构。建筑面积为3000平方米。殿堂顶部为独体单层重檐。将为琉璃瓦所覆盖。建成后可供2500余人进行三皈五戒等法事活动。在世界同类型建筑中将为魁首。而戒坛、楞严坛、普贤势至殿、舍利塔院、僧寮综合楼等。随着僧人的不断增多及信众的迫切需要。也正待破土动工。即使如此。建设速度仍远远满足不了四众弟子的宗教活动所需。　　

　　建设中的大悲寺

　　

　　劳动中的师父和发心居士们　　

　　

　　

　　因为寺院所处山林无人管理。加之树木严重砍伐造成的水土流失。使寺院门前的曹家堡村水库在二○〇〇年时几近干涸。僧团入住后。通过逐步地封山育林。加强对水土的保护和治理。水库水位因之大升。二○〇七年。由居士发心将水库承包后。成为大悲寺的放生池。随着寺院的建设。水库水面进一步扩大。不仅更加符合水利部门的防洪标准。同时也成为从刀下逃命的无数水族众生的栖息安命之所。二○一〇年至二○一一年。寺院大门至放生池附近部分已建成三座大型停车场。可供近400辆车同时停放。　　

　　

　　

　　【妙祥法师开示：放生要没有三宝的加持。效果就差得太多。我们寺院平时一个月作一次超拔。作一次吉祥。大法会一年就两次。其它都不搞。惟独放生。随来随做。因为它是救命。不管人多人少。给放生开方便。】

　　不同寻常的是。这一切变化。都是在僧人严持不捉持金钱戒的情况下完成的。大悲寺不收门票。不搞旅游。没有一切经营买卖行为。僧人不搞经忏。所有经像法宝均免费结缘流通。按照佛制戒律。僧人不得储蓄使用金钱。大悲寺全体僧众不畜金钱。不接受金钱供养。寺院不设功德箱。各殿堂内外严禁放钱。僧团严格按照佛陀定下的律法持戒修行。　　

　　

　　

　　

　　没有钱。僧人如何生存?寺院如何运转?殿堂如何修建?在面对眼前宏伟的建筑群时。许多见闻者都会发出一连串的疑问。在这个物欲横流、没有金钱就寸步难行的世俗世界。大多以金钱物质作为评价人的标准。忽视了对真理的追求。在一般人看来用金钱供养是天经地义。而在佛制戒律中恰恰是不允许供养金钱。在家人应以四事如法供养三宝：饮食、衣服、房舍(卧具)、医药。大悲寺僧团既是如此严格按此来执行。他们崇尚佛法而不崇尚金钱。这就是出世间与世间所存在的差距。如此看似与世俗格格不入。但这样的做法却给僧人和信众带来无比的信念。这也就是今天大悲寺僧团发展和寺院建设的动力与源泉。　　

　　

　　

　　11年来。寺院中小到一针一线、一砖一瓦、一度电一滴水。大到3000多平方米的七佛殿。均各地信众按戒律如法如律供养而来的。真正放弃财色名食睡者。佛菩萨均会护佑。天人亦会供养。唐朝道宣律祖严持戒律。感召天人常来供食。现代人大多是信钱与物质。而不是真正信佛。只是贪求发更大的财或求天人福报。而不能求得出离六道轮回的真正解脱。　　

　　

　　僧众修建围栏

　　日中一食。每天睡四个小时。着百衲衣。世间人看似折磨的要求。僧人却从中得到解脱的法喜。他们的心全然安住于法的快乐里面。寺院运转乃至建设都随缘进行：僧人生病。有如法供养的药就治疗。没有就利用肉体上的病痛所创造的条件来反观自心;有居士供养建筑材料就建筑。没有就不建。无则观空。有亦不会狂喜。心意时时安定;发心参与建设的居士多。就赶进度。没有人时就停下。没有确切的完工期限……有一次。上午建设水泥用完。遂令停工。下午即有居士供养了一车水泥。今天。寺院的条件已大大改善。但无论物质条件的如何改变。持戒修行始终坚持不变。　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　问渠哪得清如许为有源头活水来!

　　寺院接待处和客堂常会接到各地信众的电话：“我想供养。你们有账号吗?我想汇点钱过来。”答：“僧人不摸钱。摸钱犯戒。”或“寺院现在少什么东西。我想供养。”答：“阿弥陀佛。都挺好。”……如果说“什么都不缺”。那是妄语——一座地处山村的寺院不可能事事完备。但说缺什么就有求人之心。不如一句“挺好”。知量知足。体现出无尽智慧。　　

　　

　　绿荫掩映的大悲寺

　　在佛制戒律感召下。目前有6座尼众寺院依止大悲寺修行。其中大悲寺直接下院——海城道源寺目前是辽宁省人数最多的尼众寺院。90余位弃世间华服。着出世袈裟的尼僧。以八敬法为修行之本。严持戒律。通过依戒修行升华着自己的人生。　　

　　

　　大悲寺下院道源寺主持上妙下融法师　　

　　

　　日常修行中的道源寺　　

　　法不孤起。仗境方生。身处这

佛教法师文

个物欲横流的世界中。人们被惯性牵引

河南佛教法师

着。一边不断地追逐名利声色。一边苦苦寻求心灵的解脱。佛陀的弟子们走在摆脱欲望控制的路上。他们不断地训练着自己的心。使它不生一念。庄严万法。他们坚定的步伐吸引着越来越多的人。加入到这只与生死斗争的队伍当中。每年两次的法会都有近两千人皈依受戒。在这种宁死不舍戒律的精神感召下。慕名前来挂单参学的僧人、居士越来越多。一方面。护持三宝的居士队伍正日益壮大;附近鞍山市、盘锦市、大石桥市的每个周末都有发心居士们来寺院参

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与建设;也有外地

佛教法师律师

居士派自己的建筑队伍来为寺院建设出力。另一方面。也是判定发心出家的居士能否承担如来家业的磨练场所。他们一样也要日中一食、每天睡四个小时。有的发心出家居士还自觉不捉持金钱。如法如律护持僧团、接受考验。　　

　　

　　2007年8月。北京等地信众发心从海城开始朝拜至大悲寺。　　

　　

　　

　　2008年。外地信众发心从海城开始朝拜至大悲寺。

　　目前。大悲寺有僧众60余人。发心出家及常住护持居士40余人。在出家、在家四众的齐心协力下。共同铸就了大悲寺今日清净质朴的道风和宏伟壮观的建筑。也使11年前这个本不起眼的山村寺院。成为一些佛教徒心目中清净的“选佛道场”。　　

　　

　　

　　建造中的七佛殿

　　寺院不是你想住就能住的。这儿不收金钱。但要住就得干活。还有很多信佛但未出家的人也都住在这儿。除了早晚的佛课之外。就要干活。干活在他们的世界中也是修行而不同于世人所想的劳动与回报什么的。修寺院有一些信佛者是自愿无偿劳作。但大部份人还是当地的农民。虽也信佛但是为工钱而来。主持修建的是一些出资筹建的信徒。寺院僧人参于规划和工程管理。　　

　　

　　

　　

　　套用一句广钦老和尚的开示：“末法不是法末。是人心末。”

　　佛陀盛赞头陀行能使正法久驻：

　　《增一阿含经》卷五“壹入道品”：世尊告曰：“善哉!善哉!迦叶。多所饶益。

　　度人无量。广及一切。天、人得度。所以然者。若。迦叶。

　　此头陀行在世者。我法亦当久在于世。设法在世。增益天道。三恶道便灭。

　　亦成须陀洹、斯陀含、阿那含、三乘之道。皆存于世。”

　　《增一阿含经》：其有毁赞十二头陀。一一行者。则为毁赞于我。

　　我常赞此法。由此住世故。我法久住于世。　　

　　有僧团严持戒律、行头陀行就是正法住世!就永远不会有末法!

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article31/308405.html

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