「佛教」释迦如来应化事迹连载之五

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原文标题：释迦如来应化事迹连载之五

　　二十九、路睹死尸

　　《本行经》上说：当时作瓶天子心想：护明菩萨在皇宫之中。过着极为快意欢娱的生活。然今时机已至。不能再耽着了。我得再次设法让太子出城。点化一番。令其厌离五欲。早日出家。

　　这天。太子又对驭者说：“你可速备驷马宝车。我要出城诣园游戏。”驭者遵命。一切就绪。太子坐宝车上。从城西门而出。

　　其时。作瓶天子于太子前。化作一死尸。卧于床上。由众人抬着走;家亲眷属。围绕哭泣。十分悲怆。

　　太子见之。心怀惨恻。问驭者说：“这是怎么回事?”驭者答说：“这卧于床上的叫做死尸;旁边围绕哭泣的是死者的亲友。”太子又问：“死尸又是怎么回事?”驭者说：“这人已失去生命。再也不能思惟活动。今此形体如同木石。唯独识神随业转世;从今以后。生死别离。再也见不到父母兄弟妻子眷属。故名死尸。”

　　太子问道：“这么说来。有朝一日。我也会死吗?”驭者说：“是的。太子尊贵之身。但也难保一死。世间所有人民。无论贵贱贤愚。皆不免死。”太子听罢。心情十分难过。即命驭者回驾返宫。端坐思惟。默然系念。世间一切事物终归无常。有谁能超越生死呢?

　　三十、得遇沙门

　　《大庄严经》上说：有一天。太子又召来驭者。对他说：“今日我要出城诣园林游玩。你可预备车马。”驭者奏知国王。国王对驭者说：“以前太子三出城门。见老病死。忧愁不乐。今日可从北门出;我当命人严饰道路。香花幡盖。倍胜于前。不得更有非吉祥事在于路侧。”一切布置停当。太子坐宝车上。官属前后导从。往城北门而出。

　　这时。净居天化作比丘。身披坏色衣。剃除须发。手持锡杖。徐步而行。形貌端严。威仪整肃。太子遥见。问驭者说：“此是何人?”其时净居天以神通力。令彼驭者回报太子说：“这是一位出家人呀!”

　　太子即便下车。向比丘作礼。并请教说：“出家究竟有什么好处?能得什么利益?”比丘答说：“我见在家充满诸苦。生老病死一切无常。皆是败坏不安之法。所以辞亲割爱。独自空闲。勤求方便。得免斯苦。我所修习无漏圣道。行于正法。调伏诸根;

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起大慈悲。能施无畏;心行平等。护念众生;不染世间。永得解脱。这便是出家的好处和利益啊!”

　　太子听了。深生欢喜。遂赞叹说：“善哉善哉!天上人间。唯此为上。我当决定修学此道。”这一回出城。太子的满腹愁思一扫而光。于是怀着喜悦之情登驾而还。

　　三十一、耶输兆梦

　　《本行经》云：时太子妃耶输陀罗即于是夜。便觉有娠。尔时其夜疲极。睡眠卧梦。见有二十种可畏之事。忽然惊起。报太子言：“梦见大地匝震动。有帝释幢。崩倒于地;天上

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星宿。悉皆堕落;最大伞盖。车匿持去;我头发髻。刀截而去;我身璎珞。为水所漂;我之身形。渐成丑陋;我身手足。自然堕落;我此身形。忽然赤露;我所坐床。自塌于地;我眠卧床。四脚摧折;众宝大山。崩颓堕地;宫内大树。被风吹倒;明月团圆。忽然而没;红日照明。忽然黑暗;宫城炬火。出向城外;护城之神。忽然啼哭;迦毗罗城。忽为旷野;园林花果。并皆凋落;防御壮士。交驰横走。”白言：“太子。我见如是二十种恶梦。心大恐怖。惊疑不安。为复我身。寿命欲尽。为共太子。恩爱别离?”太子闻是语已。自心思惟：“我今不久。舍世出家。”复慰谕耶输言：“汝见如是恶梦。不须民怀忧。但当安隐。无复烦恼。

　　三十二、初启出家

　　《庄严经》云：菩萨于静夜中。作是思惟：“若不启父王。私自出家。违于教法。不顺俗理。”从其所住。诣父王宫。放大光明。长跪合掌。白父王言：“有四种愿。当断出家：一愿不老。二恒少壮。

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三常无病。四恒不死。”王召亲族。城东门外。置其五百释种童子。英威勇健。制胜无前。——童子。有五面辆斗之车。以为严卫。五百力士执戟前。南西北门。如上所说。于其城上。周匝分布五百壮士。(扌+袁)甲持矛。昼夜巡警。无暂休息。国太夫人波(门+者)波提于王宫内。集诸彩女。自从今夜。无令眠睡。户牖重关。坚持锁钥。守护太子。莫生怠慢。勿使出家。悉无依怙。

　　三十三、夜半逾城

　　《庄严经》云：尔时菩萨于音乐殿中。端坐思惟：“过去诸佛。皆发四种大愿：一者、愿我未来年自证法性。于法自在。得为法王。以精进智。救拔三界受缚苦恼众生;二者、有诸众生婴此生死黑暗稠林。患彼愚痴。无明瞽目。以空无相、无愿为灯为药。破诸暗惑。除其重障。成就如是方便智门;三者、有诸众生。坚高幔幢。起我我所。心想倒见。虚妄执著为说正法。令其悟解;四者、见诸众生。处不寂静。三世游戏转。如旋火轮。亦如团丝。自缠自缚。为彼说法。令得解缚。”太子语车匿言：“汝可(革+皮)(卓乙)陡来。”车匿答言：“今始半

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夜。何用马(革+皮)马?”太子复言：“我今出家。莫违我意。”净剧场诸天。令彼军干彩女。悉皆昏睡。都无觉知。车匿即(革+皮)马毕。太子乘已。初举步时。大城六种震动。升空而去。四大天王捧马足。梵王帝释。翊从引路。至彼往古跋伽仙人苦行林中。即便下马。端然而坐。

　　三十四、落发贸衣

　　《庄严经》

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云：菩萨作是思惟：“若不剃除须发。非出家法。”乃取金刀。即自剃发。而发愿言：“愿断一切烦恼。及以习障。”时天帝释即以天衣。于空取发。还天供养。菩萨自观身上。犹著宝衣。即作念言：“出家之服。不当如是。”时净居天以神通力。忽现本形。飞上天空。还自梵天。菩萨见已。于作如是言：“我今始名真出家也。”于是安详徐步。至彼跋渠仙人甘行林中。一心求道矣。

　　三十五、车匿辞还

　　《庄严经》云：时太子至山林已。慰谕车匿：“世间之人。或有心从而形不随。或有形随而心不从。汝今心形皆悉承受我。世间之人。见富贵者。竞来奉事。见贫贱者。弃而远之。我今舍国来至于此。惟汝一人独能随我。我今既得至闲旧调重弹处。”即自解衣。取庄严具。“还于宫中。奉上父王。作如是言：‘太子今者于世音法。无复希求。不为生天。受五欲乐。亦非不教。亦无嗔仇慊恨之心。但见世产众生。迷于正路。没在生死。为欲拔济众生。故出家耳。惟愿父王。勿生忧虑。’若谓我今年少。未应出家。汝以我言方便。咨启生老病死。岂有定时。人虽少。谁能独免。”又脱诸余严身之服。与耶输陀罗言：“人生于世受必别离。我今为断此诸苦。故出家学道。勿以恋著。横生忧愁。”及语宫中诸彩女等。并告释种童子：“我今欲破无明网故。愿成正觉。所为事毕。当还相见。”车匿即泣而回。

　

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