佛教-弘扬佛陀精神 构建和谐大同

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原文标题：弘扬佛陀精神 构建和谐大同

弘扬佛陀精神 构建和谐大同
大同市佛教协会会长、大同上华严寺住持 妙真
尊敬的各位领导、诸山长老、各位法师、各位朋友：
今天，因缘殊胜，万众欢喜，我们相聚在佛教圣地五台山，隆重举行山西省佛教协会暨五台山佛教协会成立五十周年纪念活动，我感到十分高兴。在此，我谨代表大同市佛教协会对这次大会的成功举办表示祝贺，对莅临会议的各位领导、诸山长老、各位法师、各位朋友表示热烈的欢迎！
当前，党中央提出构建和谐社会，反映了全国人民的心声，代表了最广大人民群众的根本利益。社会各阶层、各类群体之间的和谐；各民族、各党派之间的和谐，人与人、人与自然之间的和谐，这无疑是人类十分向往的美好愿望。释迦牟尼佛倡导的牺牲自我普利大众的精神，是佛教的基本追求。这种精神和追求，正是我们建立社会主义和谐社会所需要的，作为佛弟子，发扬佛教的传统精神，以善法供养和引导大众。佛教作为一个爱国爱教的团体，应调动一切积极因素为实现和谐社会的目标而努力奋斗，所有生活在山西大同的佛门弟子，当然也应以佛陀精神为大同的发展建设发光发热，力求做到：僧俗携手，共同构建和谐大同，共同创建美好家园。
一、 以佛教“和合”推进社会和谐
在我国，佛教自汉明帝传入以来，逐渐与我国的儒教和道教融合，成为我们传统文化的三大要素之一，对于中华各民族的和睦相处、对于我国社会的进步等，都发挥了不可估量的作用。在党和国家领导人全面建设小康社会、构建社会主义物质文明、精神文明和政治文明的今天，大力弘扬佛陀精神、努力实践佛陀的教诲，净化自己的心灵，并由此去自觉地感化他人，是所有佛陀弟子爱国、爱众生的体现，是我们行菩萨道的具体化。佛教的“和合”与和谐社会的思想理念是相通的，“和”是中国传统文化的基本精神，是中华民族不懈追求的理想境界。佛教称的上是维护社会稳定的典范，反对战争的楷模，保持和平发展的标志。作为佛弟子践行“六和敬”的教义，辐射众生和谐相处，远离违法，反对各种暴力和非人道行为。“诸恶莫作，众善奉行”是佛教追求的理想，是大乘教所创立的理想人格心灵，对于造就社会和谐有不可估量的作用，因此，践行深化‘六和敬”，对创建和谐大同有着非常重要的意义。
二、以佛教“慈悲”推进人格和谐
佛教被称作慈悲的宗教，他的产生和住世，从自度到度人，始终在追求人类的美好和谐。两千多年以来，佛教以慈悲包容一切、教化众生的无尙妙义，以佛陀牺牲自我、奉献众生的慈悲精神，发挥了感化人心、和协人间、净化宇宙的和谐作用。佛教是以人为本的哲理化宗教，既有高尚的宗教情感，又有高深的解脱智慧。这种人本主义的精神，主要体现在“慈悲”上。慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。这种精神，在构建和谐与健康、道德与智慧的提升等诸多方面，有着特殊意义。与和谐社会所要求的高尚人格是一致的。
作为佛教本身来说，是一个慈善的宗教，它的作用和功能首先是行善积德利乐有情，因此应当为促进和谐做出积极的贡献。近年来，我市各级佛协、寺院，每年都要为贫困地区捐款捐物，捐资助教，为病患者施医济药，仅去年一年就为各项社会公益事业捐款31万元。只要全市佛教界爱国人士充分发扬佛教“无缘大慈，同体大悲”的菩萨精神，必将对推进我市的精神和谐起到积极的作用。
三、以佛教“感恩”推进道德和谐
佛教认为，世间的一切无不产生于因与缘的合和，万物是相互依存、互为因果的。因此，佛教更强调由上对下的施恩，至下对上的感恩与报恩。佛教提倡年净业三福，即恭敬佛法僧福田、报答师长之恩田、怜悯贫穷病苦之悲田。并报答“父母、众生、国土、三宝”之四恩。人来世间，首先是父母的生养哺育，才能长大成人。所以要报“父母恩”。这样就会家庭和睦、儿女孝顺、社会和谐。人在社会的大家庭中，衣食住行无不来至于众生，有了报“众生恩”的思想，才会有人与人的平等观念，才会互相关爱，共建文明的社会。报“国土恩”就是要爱国，报答生养我们的国家。从佛教的立场来说，佛法僧三宝使人获得智慧、证得菩提、成就解脱，为此“三宝恩”不可不报。
四、以佛教“觉悟”实践和谐
佛陀的精神首先是“自觉”、“觉他”的精神。在这个地球上，他所表达了具有永久真实性的真理

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，提高了不仅是印度的而且是人类的伦理水平。释迦牟尼佛在他老人家一生的全部实践中，还是在他老人家所说的三藏十二部经典里，无不贯穿自身彻底觉悟的精神，无不体现了教化众生彻底觉悟的重要性。为了自身的觉悟，他不惜去修各种苦行；为了众生的觉悟，苦口婆心，出广长舌相，谆谆教导。因为只有彻底觉悟了的人，才能彻底解

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除痛苦；才能自觉利他，才能不给他人带来烦恼，而给众生带来福禄。建设和谐的小康社会，创建社会主义物质文明，既需要社会主义政治文明作保障，又需要社会主义精神文明作动力，精神文明的建设是重要的基础。而推进精神文明的根本在于使大众觉悟，也就是树立正确的世界观和人生观。若能深明佛法，人人“诸恶莫作、众善奉行”，个

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个自净其意，爱人利物，自然国泰民安，战争从何而起？因此，一名真正的佛教徒，一定是一个热爱祖国、热爱和平的人。在这个充满冲突与风波，仇恨与暴力的世界中，佛陀的教理就象太阳一样使人能看到光明，没有任何时候比现在更需要和谐。因为释迦牟尼佛就赞许过弟子波斯匿王反对侵略，主张和平的爱国行动。佛教的很多理论，如“无畏”、“忘我”，“普度众生”与共产党提倡的全心全意为人民服务的思想相吻合的。“无畏”就是不怕苦、不怕累、不怕脏、不怕难， “忘我”就是忘却自身去救度一切众生，使其离苦得乐。共产党以解放全人类为目的，佛教则以“普度众生”为最大心愿。道理是一个，而只是提法不同，但目的是相融相同的。正如孙中山先生所说：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学补科学之偏。国民不可无宗教思想，教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。”千百年来佛教的社会实践证明了这一事实。所以，我们作为佛的四众弟子，一定要坚持“八正道”，努力觉悟自身，追求无上菩提，以自身的正行引导大众，以无上甚深微妙的佛法，佛教所有信徒和社会大众，在人的心地上驱除贪、嗔、痴三毒，培植社会和谐的福祉。
五、以佛教“因果”启示和谐
佛教行世的目的首先是教育，这种教育以慈悲为怀，不舍任何一位恶行众生；这种教育以智慧为体，以方便为用，具备对治一切恶劣习气的有效办法。佛门弟子就是靠了这些方法来成就菩提。我们注意到，那些给社会带来不和谐因素的人们，无不是因为不懂得对治贪、嗔、痴而做出了错事；一部分人悔不当初，然而为时已晚，胡锦涛总书记所提倡的“八荣”“八耻”就是要弘扬传统文化中做好人、说好话、办好事的精神，是救治人心和自我修养的方法，构建和谐社会的指导思想。作为佛门弟子，一定要努力实践佛陀大慈大悲的精神，努力修学对治贪、嗔、痴的各种方法，引导大众走上做好人行善事的光明大道。从根本上救治一人胜造七级浮图，其功德不可思量。要使社会人人知道因果报应丝毫不假，决不是威胁世人的迷信，就连陈毅将军都说：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。并且恶因还会殃及子孙遗祸后代，最终会伤害自己危害社会。我们佛弟子要兴大悲心，走出山门，走向社会，我们运用各种善巧方便引导众生，只要大家都来对治贪心，贪心就会从根本上转变，世风就会转好，社会就必然和谐。
总之， 千百年来佛教寺院不仅是住持三宝的体现，僧人修学的道场，联系信众的纽带，同时也是我们佛教徒服务社会利益人群的立脚点，我们四众同修体现了上述理念。同时大同市上华严寺还是具有文物价值的文化遗产，自改革开放以来，它已成为陶冶人们情操的旅游胜地和开展海外联谊的友谊桥梁，并对加深国际友好往来，促进祖国统一，世界和平作出了突出的贡献。因此，我们更深明因果，注重威仪，这不仅是修行的规矩，也是构建和谐社会的需要，同时我们还要勤劳作务，努力建设好寺院，庄严国土，利乐有情，为大同市的社会稳定、经济腾飞，为构建和谐社会做出应有的贡献。

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