「如来佛」释迦如来应化事迹连载之二十三

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原文标题：释迦如来应化事迹连载之二十三

　　一百五十五、楞伽说经

　　《楞伽经》上说：有一个时期。佛住在南海滨楞伽山上。山顶以种种宝花而为庄严。其时有诸菩萨从他方诸佛世界而来。各以无量三昧之力而作种种神通游戏。其中以大慧菩萨而为上首。一切诸佛。手灌其顶。自心现境界。对于种种众生、种种心色、无量度门。随类普现。大慧菩萨都能善解其义。于五法三自性、八识二无我。亦能究竟通达。时大慧菩萨以偈赞佛：

　　世间离生灭。犹如虚空花。一切法如幻。

　　远离于心识。远离于断常。世间恒如梦。

　　知人法无我。烦恼及尔焰。

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常清净无相。

　　而兴大悲心。一切无涅槃。无有涅槃佛。

　　无有佛涅槃。远离觉所觉。若有若无有。

　　是二悉俱离。牟尼寂静观。是则远离生。

　　是名为不取。今世后世静。

　　说偈赞已。大慧菩萨

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向佛咨问一百八义及五法三自性、八识二无我之义。当时世尊一一为他分别解。

　　最后佛殷勤诫勖：“我之弟子诸修行者。应当修慈心。不食一切众生肉及葱、韭、蒜等荤菜及一切酒。食肉无慈心。永背正解脱!”

　　一百五十六、圆觉总持

　　《圆觉经》上说：有一天。如来住于常寂光净土。而此平等清净的觉境。原是圣凡同一的本有家乡。此时如来现受用身。与众菩萨共同安住于佛的平等法会中。其时文殊师利菩萨首先代表众菩萨向佛请问：如来在因地时。最初如何发清净心。如何随顺法性而修行的经过。希望佛为大众开示。

　　于是世尊说出如来大圆觉的妙理。对于如何远离如幻之无明。如何持戒离欲。如何澄寂诸念而次第修习禅定的种种重要修行方法。加以逐层说明。并且提供了克期取证的时限方便。最后净诸烦恼。悟人清净的圆觉性海。

　　所以这一部经统摄一切佛法。周备戒定慧三学。故称为总持。是学佛者的修行指南。有人受持此经。护法金刚晨夕守护。令不退转;其家永无灾障。疾病消灭。财宝丰足。

　　一百五十七、楞严大定

　　《楞严经》上说：有一天。阿难出外乞食。被摩登伽女用大幻术咒所迷惑。差点儿毁了戒体。幸而世尊及时顶放百道光明。光中现千叶宝莲。宝莲台上坐着佛的化身。宣说“大楞严神咒”。破灭了摩登伽女的恶咒。才保住了阿难的清净戒体。

　　阿难归来后。自愧定力不够。因而殷勤启请佛开示最究竟圆满的修行方法。佛于是说出了这一部经。名大佛顶首楞严王具足万行。十方如来同依此一妙法门。超出生死。入于妙庄严海。此经最初七处征心。八还辩见。如来飞光击触。宝手开合。无非显真性不动。自心妙明。常光现前。性周法界;烦恼顿歇即菩提。不从人得。其中。二十五位菩萨各自报告修证圆通的心得。由文殊菩萨拣择。以观音菩萨的从闻入道功夫。最契合这个世界众生的根机。所谓“此方真教体。清净在音闻”。

　　随后。佛又说出五浊世界中十二类众生流转受生的原因;要除灭虚妄乱想。必须建立三种渐次。从乾慧地依次增进修行。历十信、

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十住、十行、十回向、四加行、等觉、妙觉。共五十五位。又说世间十因、十类、七趣、三界生业因缘。以及十种禅那、五阴区宇种种魔事。令生警觉;接着又说到修三摩地所应注意的事项。此经中还着重告诲断杀盗淫妄。以及道场持咒。修证功德等。最后佛对阿难说：“若人以无数七宝奉上诸佛。不如一念将此法门开示未学。若人具毁四重戒。犯十波罗夷。应入地狱。但能以一念将此法门。于末劫中开示未学。是人罪障。应念消灭。如能依教行道。直至菩提。无复魔业。”

　　一百五十八、般若真空

　　《法宝标目》上说：佛于鹫峰山、给孤独园、他化天宫、竹林园四处。总共说了十六会《大般若经》。此经西域本有二十万偈。先后传来我国的“摩诃”、“光赞”、“道行”、“小品”、“大明度”、“胜天王”、“文殊”、“金刚”八部。都包含在《大般若经》中。

　　唐三藏法师玄奘。自西域取回全本。在玉华寺译成六百卷。于般若空宗。此经说得最为周到详尽。起初。玄奘法师想顺从众人的意思。如罗什所译。把繁杂及重复的部分去掉。忽于夜间梦见极怖畏事。遂不

　　敢删。因此还是决定依照梵本翻译。即见殊胜境界。全经翻译圆满。庆成之日。般若放光。诸天雨花。空

　　中奏有微妙音乐。到处闻到异香芬烈。

　　玄奘法师对众人说：“此经乃人天大宝。可作镇国之典。经中曾提到此方当有乐大乘者。国王大臣及四部徒众。若能发心书写、受持、读诵、流布此经。皆得

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生天。究竟解脱。当知三世诸佛皆依般若而成佛。所以般若可称得上为诸佛之母。般若是六度之一。其它五度都没有加之于‘大’名。唯此般若圆宗。乃是众妙之渊府。群智之玄宗。万法之本源。众圣之圆极。所以独称尊大;另外五度只能为依助。与般若作辅翼。梵语‘般若’。华言勉强翻为‘智慧’。或者应该称为‘深妙智慧’更为恰当。”

　　一百五十九、法华妙典

　　《妙法莲华经》上说：佛在灵鹫山。与众比丘、比丘尼;菩萨、释提桓因、大梵天王、四大天王、天龙八部。以及韦提希子阿阇世王等百千眷属在一起。其时世尊入于无量义处三昧。这时天雨宝花。大地六种震动。佛放眉间白毫相光。普照世界。从三昧而起。对舍利弗说：

　　“诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。就是要使众生开、示、悟、入佛之知见。所以说此一乘妙法。为诸声闻授记。像这样的妙法。诸佛如来是很难得说一次的。如优昙花难得一见。”经中先示化城之权。终於髻珠之秘。虽三车异驾;而一雨普滋。皆令自知决定作佛。

　　佛说此《法华经》时。多宝佛塔从地涌出。十方诸佛集会证明。六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流布。

　　持经随喜。能得六根清净等无量功德。若有人能由此入于旋陀罗尼诸三昧者。当见灵山法会俨然未散。佛常住不灭。证悟者自知。此非思议境界。从前天台智者大师证旋陀罗尼三昧。即见此境界。其后九旬谈妙。由是受持《法华经》者盛极一时。

　　一百六十、法传迦叶

　　《指月录》上说：世尊有一次在灵山会上拈花示众。当时在座的弟子们都不解何意。默不作声。唯有大迦叶尊者有所领悟。因而面上露出会心的微笑。世尊对众弟子说：“我有正法眼藏。涅槃妙心。实相无相。不立文字。教外别传的微妙法门。要付嘱于摩诃迦叶。”

　　于时。世尊领迦叶至多子塔前。分出座位命迦叶坐下。以僧伽黎衣围着。对迦叶说：“我现在把正法眼藏密付于你。你当善加护持。”并命阿难作为迦叶的传法继承人。使此法门代代相承。不令断绝。接着。世尊便把传心法偈对迦叶说：

　　“法本法无法。无法法亦法。

　　今付无法时。法法何曾法。”

　　世尊说了这首偈后。又对迦叶说：“我现在将此

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金缕僧伽黎衣也一并传于你。至当来弥勒佛出世时。转授于弥勒佛。勿令朽杯。”

　　迦叶听了世尊的殷勤付道。头面顶礼。恭谨地对佛说道：“我一定敬顺遵从佛的教诲。”

　　一百六十一、饭王得病

　　《净饭王泥洹经》上说：其时净饭王年老。忽患重病。全身骨节各部位都如被分解一般的痛苦。喘息不定。自知不久将死。对诸王弟说：“我命虽逝。不以为苦。但恨不见我子悉达。次子难陀。侄儿阿难陀以及孙子罗睺罗。设若能在我临死之前得见我子孙侄辈。我便没有什么可遗憾的了。”这时白饭王对净饭王说：“我听说世尊在王舍城灵鹫山中。离此二千余里。王兄现在身体这么羸弱。即使派人去通知。这么遥远的路程。恐怕也来不及了。所以。唯愿大王宽心。不必牵挂悬念诸子。”净饭王说：“我子孙侄儿。虽然离此遥远。但心意相通。我子成佛。以大慈悲。恒以神通。天眼彻视。天耳洞听。救度众生。应可度者。即以慈愍心而度脱之。譬如有人为贼所困。或遇怨敌。恐惶无计。自知脱困无望。唯一办法就是希望依仗有势力的人而求救护。得以解脱。又如病重的人。唯望能遇良医以疗其疾。我今盼望得见世尊的心情。也是这样的急切啊。”

　

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