释迦牟尼-佛陀论交友

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原文标题：佛陀论交友

佛陀论交友
◎慎言
在《佛说善生子经》中，佛陀向善生子讲述了消财进入恶道的六种祸患。这六种祸患分别为：嗜酒游逸、不时入他房、博戏游逸、大好伎乐、恶友、怠惰。佛陀在向善生谈及恶友之时，特别向善生

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详细介绍了四恶友与四善友。劝诫善生子要远离四恶友，亲近四善友。以下分别介绍佛陀所说是四恶友与四善友。
四恶友
佛陀在经文中，首先向善生子介绍了四恶友。经云：
又居士子，四友非友像，当识知。何谓四？一为取异物，二为言佞，三为面爱，四为邪教。颂其义曰：
取异物之友，言美以顺耳。
面谈为媚爱，邪教相危殆。
斯以非友像，智者则不友。
已识当远离，譬犹出涩道。
佛陀告诉善生子，有四种人不具备朋友的形象。这四种人分别为：贪求你财物的人，话语华而不实的人，充满献媚之相的人，教唆你做坏事的人。佛陀认为，这四种人不可与之交友，聪明之人应当远离他们。
佛陀接着对这四种非友分别作了解说。佛陀首先介绍了取异物之友。经云：
取异物之友，当以四事知。何谓四？贪取彼物，与少望多，为畏故习，为利故习。颂其义曰：
夫以取彼物，少与而多欲。
畏习与利习，贪人友际然。
斯以非友像，智者所不友。
已识当远离，譬犹出涩道。
佛陀告诉善生子，取异物之友，有四种类型。第一种人是在与人往来之时，经常占人的便宜，只要能够得到对方的钱财等物品，他们就会不择手段，贪得无厌。我们经常说朋友之间要经常来往。来往的含义就是有来有往，如果有来无往，就不会有人再与你来往。世上不存在无条件的付出，朋友之间更是如此。当朋友为你付出时，你应当感恩，并尽自己的能力给予回报，这样的友谊才会长久。若一味地让别人为自己付出，自己却无动于衷，再好的朋友也会对你敬而远之。还有一种人是，当你以钱财帮助他们时，他们不是由衷地感恩你的帮助，而是希望你尽可能多的给他们。如果给少了，他们还会生出怨恨情绪。另一种是因为畏惧别人，故意巴结他人，以拉拢彼此的关系。还有一种则是为利益而与人皆为朋友。古人云：以利相交者，利尽而交绝。当你无利可图之时，他们便会弃你而去。
四非友的第二种为言佞之友。言佞之友也有四种类型。经云：
言佞之友，当以四事知。何谓四？宣人之私，自隐其私，面伪称善，退则兴诽。颂言义曰：
好行宣人私，有私而自隐。
面从褒扬善，退则议其恶。
斯以非友像，智者所不友。
已识当远离，譬犹出涩道。
所谓言佞之友就是喜欢说人是非，面是背非之人。这种人有四种表现：喜欢到处宣扬别人的隐私，贬低别人的人格，即便是对他最好的人，他也不会放过。而他们对自己的隐私则只字不提，生怕别人知道破坏了其光辉形象。他们在别人面前对人阿谀奉承，说着言不由衷的假话，而在背后则将人贬得一无是处。这是典型的虚伪之人。孔子就曾说：巧言令色，鲜矣仁！意即装着伪善的面目，说着华丽话语的人，很少有对人仁慈的。
四非友的第三种类型是表面对人关爱的人。经中称这种人为面爱之友。经云：
面爱之友，当以四事知。何谓四？说人往短，阴求来过，与之不宝，欲人有厄。颂其义曰：
为于不可为，不利造妄语。
与而不为宝，愿人厄请已。
斯以非友像，智者所不友。
已识当远离，譬犹出涩道。
面爱之友在谈及别人时，看不到别人的长处，经常揭露别人的短处。这种人经常对人说妄语，当有求于你时，说得天花乱坠。当你有事有求于他的时候，他则会敷衍你。比如，当你想借他一件工具使用，他本来有好的，但却将一件即将报废的工具借给你用。这种人看着别人过得比他好，就会心中不舒服，总希望别人遭遇到意想不到的灾难，这样他才会觉得舒心。
四非友的第四种类型为教唆人做坏事的人。经中对这种人有如下描述：
邪教之友，当以四事知。何谓四？以杀生之事劝化人，以盗窃、以淫邪、欺诈之事劝化人。颂其义曰：
杀生与盗窃，欺诈为妄语。
趣向他人妇，以此劝立人。
斯以非友像，智者所不友。
已识当远离，譬犹出涩道。
这种经常教唆别人做坏事的朋友。当你与他相处时，他会教唆你做杀生、偷盗、邪Y、妄语之事。这些邪恶之事都是五戒所禁止的。为佛弟子如果造作了这些恶业，就是犯了五戒中的四戒，不用说成佛作祖，就连一个品行端庄的人也算不上。按照戒律的规定，教唆别人触犯杀、盗、淫、妄语恶行的人，他本身也触犯了这些戒条，将来也会遭致恶报。对于这样的人，我们要认清他们的险恶用心，及早远离他们。如果与他们沆瀣一气，你就会成为一个惹人生厌的人。日久天长还会走上违法犯罪的道路。
四善友
佛陀在《佛说善生子经》中，还向善生子介绍了四善友。经云：
又居士子，有四友。为仁明欲利人，当识知。何谓四？一为同苦乐，二为利相摄，三为与本业，四为仁愍伤。颂其义曰：
与人同安危，摄之以善利。
为厚能业人，哀愍导正道。
如斯为友像，智者所习讽。
当与此从事，必益不为恶。
佛陀认为，有四种善友，他们心怀仁慈，经常关心利益他人。这四种善友分别为，一是与人同甘共苦，二是经常以利益

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摄受别人，三是劝化友人以正确的言行为人，四是以仁慈之心奉劝友人诚实守信。
佛陀还分别对这四种善友作了详细的介绍。佛陀首先介绍了同苦乐之友。经云：
同苦乐之友，当以四事知。何谓四？施之以己所宝，施之以妻子利，施之家所有，言忠为忍言。颂其义曰：
与其利己者，有财利亦与。
与以家之利，言忠为忍言。
如斯为友像，智者所习亲。
当与此从事，必益不为恶。
佛陀认为，能够同甘共苦的朋友应当具备四个方面的条件。第一，在友人遇到困难需要帮助的时候，能够以自己珍爱的财宝布施给朋友，帮助他们度过难关。第二，对朋友能够真诚相待，能够将本来给妻子、儿女的财产利益，救济朋友的急难。第三，在

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特殊的情况下，为了帮助友人，能够不顾自己的生活状况，倾其所有帮助朋友。第四，能够以逆耳之忠言劝诫朋友，使其常行善事，远离恶行。佛陀认为，能够从以上四个方面来对待朋友，才能称得上是真正同甘共苦的朋友。
四善友的第二种类型是以利相摄之友。佛在经中说：
利相摄之友，当以四事知。何谓四？彼私不宣，己私不隐，面说善言，还为弭谤。颂其义曰：
以不宣彼私，己私不为隐。
相见语讲善，还则弭诽谤。
如斯为友像，智者所习亲。
当与此从事，必益不为恶。
佛陀告诉善生子，能够做到以下四点，才能称为利相摄之友。第一，对于友人的隐私，虽然自己一清二楚，但为了保护友人，对他的隐私应当守护，不对人宣扬。第二，当自己有甚么隐私之事，能够对朋友坦言诉说，不会隐匿。第三，在朋友相处之时，应当经常保持欢喜心，口说善言以温暖好友。切忌在朋友面前不管对方的感受，口不择言地对人。第四，当听到友人说朋友的是非之时，能够勇敢地站出来为好友辩诬，制止他人对好友无端的造谣中伤。
善友的第三种为本业之友。佛陀认为，本业之友应当做到四点。经云：
与本业之友，当以四事知。何谓四？以利业之，以力业之，纵恣谏之，以善养之。颂其义曰：
业之以财利，以力助安之。
切磋其纵恣，将养其善志。
如斯为友像，智者所习亲。
当与此从事，必益不为恶。
佛陀告诉善生子，要成为本业之友，应当做到以下四点：第一，帮助好友从事有财利的事业，使其有利可图。第二，尽自己的能力来帮助友人，使其以正确的言行来为人处世。第三，当朋友有散乱放纵的行为发生时，应当及时提醒好友，促使其及时回头，以防友人走上歧途。第四，经常以善言善行来感化友人，使其受到你善的感化，从而成为品行端庄之人。佛陀认为，一个人若能从以上四个方面来对待别人，那么，他就是你的本业之友。
佛陀所说的第四种类型的朋友为仁愍伤之友。佛在经中说：
仁愍伤之友，当以四事知。何谓四？教劝竖立以成其信，成其戒，成其闻，成其施。颂其义曰：
信戒闻施道，恒以劝化人。
如斯为友像，智者所习亲。
当与此从事，必益不为恶。
佛陀认为，一个人如果能够做到以下四个方面，就是仁愍伤之友。第一，经

一个佛教故事讲述

常劝告友人以诚心待人，以守信取信于人。孔子曾说，人而无信不知其可也！就是说一个人如果不守信用就没有办法了。不仅佛教，就是古圣先贤都非常重视一个人是否有诚信，并将诚信作为一个人为人处世的基本品格。第二，作为佛弟子，佛陀认为一个真正的善友，应当经常劝诫友人持守戒律，做到以戒为师。如果一个人真正做到以戒为师了，他的言语行为都会有很大的提升。第三，作为善友，如果友人不思进取的时候，你应当劝告好友培养多方面的兴趣爱好，使友人能够成为广闻博识的人。一个人知识面越广，他的才力也发挥得越充分，他对社会和他人就越有益。第四，对于一向悭吝不舍的友人，作为善友要及时提醒他悭吝所带来的祸患，让他将自己多余的财富用来布施给那些需要帮助的人，从而为他培植更大的福报。如果能够从以上四个方面来对待友人，你就会成为别人心目中的善友。
佛陀分别向善生介绍了四恶友与四善友，其目的是让人远离四恶友人的染污，亲近四善友，从而把自己培养成远离恶行，常行善事之人。 (责任编辑：admin)

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