「如来佛」释迦如来应化事迹连载之二十七

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原文标题：释迦如来应化事迹连载之二十七

　　一百八十三、茶毗法则

　　《涅槃经》后分上说：阿难知佛不久即将涅槃。已是无可挽留了。因此只好请问佛说：“世尊涅槃后。当依何法则举行茶毗仪式?”佛说：“我入涅槃后所举行的种种仪式。可依照转轮圣王：命终之后。保留七日。乃入金棺。即以上妙香油。注满棺中。其棺四面。应以七宝间杂庄严。一切幢幡香花供养。又经

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七日后。复出金棺。应以众妙香水。灌洗沐浴如来之身。以上妙兜罗绵。遍体缠身。又以细软白棉布缠于兜罗绵之上。然后再重新装入棺中。又以香油盛满棺中。闭棺令密。乃以牛头旃檀沉水等一切香木。装成七宝车。一切众宝以为庄严。载以宝棺。至茶毗所。无数宝幢、宝幡、宝盖、宝衣。一切香花。音乐。周遍围绕。悲哀供养。一切天人大众。各以旃檀香木。茶毗如来。茶毗已毕。天人四众。收取舍利。盛人七宝瓶中。于各地四街道中。建造七宝塔。塔开四门。中央安置舍利。一切天人所共瞻仰。能为人天而作福田。能令众生得大功德。脱三界苦。入正解脱。”

　　一百八十四、临终遗教

　　《佛遗教经》上说：当时世尊将入涅槃。这一天中夜。四周寂然无声。众弟子默默地立在佛的周围。恭聆世尊为诸弟子略说法要。佛说：“你等比丘。当尊重珍敬佛所制定的戒律。如黑暗中得到光明。如贫人得到财宝。当知戒律就是你们的大师。如我住世一样。持净戒的人。不可以作贩卖贸易的事。不可以安置田园房产。不可以畜养人民、奴婢、畜生。不可以作一切种植。要远离财宝如避火坑。不得砍伐草木。不得垦土掘地。不得替人乱开药方。误人性命。不得为人占相算命看风水。观察星象。推断吉凶祸福。不得习学外道咒术。修炼仙药。显异惑众。不得参预世事。为人通风报信充当使者。不可以巴结权贵。亲近小人。这些都是出家人所不应该作的。如有过失应当及时忏悔。不可以隐瞒包藏。出家人生活要俭朴。清净过日。当自端心正念。以求度脱生死。对于衣、食、住、用等供养。应知量知足。若有多余。应转舍他人。不该蓄积。以上这些只是略说持戒的大概。要知道戒是正顺解脱之本。由能持戒。才能引生禅定及灭苦智慧。所以你们应严持净戒。勿令毁缺。能持净戒。才能成就一切善法;若无净戒。诸善功德皆不能生起。我即将灭度。这是我最后对你们的教诲。”

　　一百八十五、双林入灭

　　《涅槃经》后分上说：当时佛在拘尸那伽城娑罗双树林中。与四众弟子。天龙八部前后围绕。

　　二月十五日。佛临般涅槃。入诸禅定。为诸弟子作开示训诲后。即于七宝床上右胁而卧。头枕北方。足指南方。面向西方。背靠东方。这里的娑罗树林共有四双八棵。西方一双在如来前面。东方一双在如来背后。北方一双在如来头部。南方一双在佛的足后。到了中夜时刻。佛入于第四禅定。大地寂然无声。就在这时。佛入于涅槃。入涅槃已。其娑罗树东西二双合为一树。南北二双合为一树。垂覆遮盖在如来宝床之上。这时娑罗树惨然变白。犹如白鹤。枝叶花果皮干。皆悉爆裂堕落。渐渐枯悴。与此同时。十方世界一切大地皆大震动。一切大海皆悉混浊。波涛涌沸。一切江河、溪涧、川流、泉源。水尽枯涸。大地虚空寂然黑暗。日月无光。忽然。狂风大作。怒吼之声四起。吹卷尘沙。弥满世界。卉木药草尽皆摧折。一切诸天遍满虚空。哀号悲泣。哭声震动世界。

　　一百八十五、金刚哀恋

　　《金刚力士哀恋经》上说：其时世尊入于涅槃。密迹金刚力士见佛灭度。不胜悲恼。垂泪道：“如来舍我入于寂灭。从今之后。我等无归无依。无覆无护。衰恼灾患一旦顿集。忧愁毒箭深入我心。此金刚宝杵。从此当用护谁?不如丢掉算了。从今之后。我还要奉侍谁?谁能慈愍训诲于我?更于何时还能再睹如来尊颜。”金刚力士说着种种恋慕如来的话。越说越伤心。越说越激动。

　　这时天帝释来劝慰金刚力士说：“你既这样子恋慕如来。为何不忆念如来平时对我们的教导。佛说诸行无常。也就是说任何事物都不可能常久存在。任何事物都在不断变化之中。所以我们不应该受表面的现象所蒙蔽而去体信那不实在的东西。一切由众缘和合而产生的。终归散灭。譬如高者必堕。合会必离。有生必死。一切诸行。犹如河岸临峻之树;又如在水面上作画。随画随灭;亦如水上泡。草头露。不得久停;亦如乾闼婆城。暂时为眼所见。但非真实。人生在世。数十年光阴快如射箭。所以我们应当醒悟。无常可以败坏一切。况且佛示现于世间。本愿唯为度生。若度生之事未圆。当然不会入于灭度。今度生之事已讫。乃入灭度。并已以佛

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法付嘱天人。我等当依佛教诫。勤修道法。断尽诸有苦本。从此更不受生。应自策励。而不应生大忧恼。”

　　一百八十六、佛母得梦

　　《摩诃摩耶经》上说：当时佛母摩诃摩耶在天上。忽有五种衰相出现：一、头上的鲜花枯萎;二、腋下出汗;三、头顶上的光圈隐灭了;四、双眼皮不断跳动;五、坐不安宁。又在同一天夜里。连得五种恶梦：一、梦须弥山崩倒。四大海水干涸;二、梦有许多罗刹手执利刃。竞挑众生眼目。时有黑风吹诸罗刹。皆悉奔驰归于雪山;三、梦欲

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界、色界诸天。忽失宝冠。自绝璎络。不安本座。身无光明。犹如黑炭;四、梦如意珠王在高幢上常雨珍宝。周济众生。忽有四毒龙口中吐火。吹倒高幢。把如意珠王吸走。又刮起猛疾恶风。隐入深渊;五、梦有五狮子从空而下。啮摩耶之乳。入于左胁。身心疼痛。如被刀剑所伤。时摩诃摩耶梦中见到这种种情形。即便惊醒。心中想道：“我刚才于睡梦之中。见到这许多不吉祥事。令我身心极为愁苦。莫非是我子释迦将入于灭度?若不。怎会有这种种可怖畏的恶梦发生。”天明。即把梦中所见的事告诉诸天子等。

　　一百八十七、升天报母

　　《摩诃摩耶经》上说：当时尊者阿那律升于天上。向摩诃摩耶报信。以偈说道：“大师最胜天中天。善导一切世间者。今在拘尸那竭国。娑罗林中双树间。入于寂灭大涅槃。不久当出城东门。种种供养而维。天人八部众盈满。号泣震动彻三千。”摩诃摩耶听到此偈。得知世尊果然入于涅槃。闷绝于地。良久乃醒。伤心地说：“我于昨夜得五种恶梦。便预感到佛必定入于涅槃。今果然见阿那律来报说佛已灭度。真是苦啊!想不到世间法眼这么快

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就灭了。大概也该是人天福报尽了。若不。佛如何一旦便入涅槃。无常这个恶贼。极为凶暴。竟忍心害我正觉之子。”摩诃摩耶又以偈对众人说：

　　于无量劫来。常共为母子。

　　汝既成正觉。此缘方已断。

　　而复于今者。便入般涅槃。

　　譬如高大树。众鸟共依栖。

　　晨旦各分离。到暮还归集。

　　与汝为母子。共在生死树。

　　既得成道果。长绝此源本。

　　又复取灭度。无有会见时。

　　摩诃摩耶说此偈时。已是泣不成声。不胜悲伤。

　　一百八十八、佛母散花

　　《摩耶经》上说：当时摩诃摩耶与诸天女。眷属围绕。从空而下。来到如来棺前。垂泪悲伤地说：“自从过去无量劫以来。与佛共为母子。未曾舍离。而今佛入于灭度。再也没有相见之日。可怜众生福尽。从此谁为开导。唤醒迷梦众生。”即以天曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。曼殊沙花。摩诃曼殊沙花。散于棺上

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。而说偈道：

　　今此双树间。天龙八部众。

　　唯闻啼哭音。不知何所说。

　　无能解其语。充塞在于地。

　　与汝为母子。旷劫积恩爱。

　　今者无常风。吹散各异处。

　　在苦诸众生。希望法甘露。

　　何故便于今。而速入涅槃。

　　潜身重棺中。知我来此否!

　　摩诃摩耶说此偈时。顾见如来法衣以及钵盂、锡杖在旁。即以右手拿起。左手拍着自己的头。举身投地。如大山崩。悲号痛绝。说道：“从前我子身著法衣。手执钵盂锡杖。广福世间。利益天人。今此诸物。空无有主。苦哉!痛不可言。”时诸天龙八部以及四众。见佛母摩诃摩耶如此伤心忧恼。倍更悲感。泪下如雨。

　　一百八十九、佛从棺起

　　《摩耶经》上说：当时世尊以神力故。令其棺盖自动移开。便从棺中合掌坐起。如狮子王初出窟时的那种奋迅之势。全身每一毛孔中。放出百千光明。一一光明有千化佛。悉皆合掌向摩诃摩耶合掌问讯。以柔软梵音对母亲说道：“有劳母亲远从天上而来此世界。然世间诸行无常的法则母亲是应该知道的。所以愿母亲不要如此忧伤啼哭。请听我为母亲说偈：

　　一切福田中。佛福田为最。

　　一切诸女中。玉女宝为最。

　　今我所生母。超胜无伦比。

　　能生于三世。佛法僧之宝。

　　故我从棺起。合掌欢喜赞。

　　用报所生恩。示我孝恋情。

　　诸佛虽灭度。法僧宝常住。

　　愿母莫忧愁。谛观无常行。

　　其时摩诃摩耶闻佛说偈。心中稍慰。容颜暂悦。如莲花初开。这时世尊重又说偈与母辞别：

　　我生分已尽。梵行久已立。

　　所作皆已办。不受于后有。

　　愿母自安慰。不须苦忧恼。

　　一切行无常。信是生灭法。

　　生灭即灭已。寂灭为最乐。

　　世尊说偈后。即便入棺。棺盖自然闭合。这时三千大千世界普皆震动。摩诃摩耶绕棺后。即还归天上。

　

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