怕死

怕死 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，怕死是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：怕死

　　【原文】

　　这个故事是佛陀在祇园精舍时。因为见到一个怯懦的比丘弟子而说起的。

　　相传。这个比丘是舍卫城人。曾经听闻佛陀说法而来出家。他很怕死。不论白天或夜晚。只要听到风声、鸟兽的啼叫声。或是看到枯木摇颤。就会感到死的威胁。而出声呼喊。四处奔逃。原来。他不曾想到自己也总有一天非死不可的。假如他知道自己不久也会死。就不至于怕死了。正因为他还不曾仔细对死做过打算。所以怕死得不得了。

　　他怕死的心理。不久就被别的比丘们知道了。有一天。比丘们在法堂上谈论他：“听说他十分怕死。整日被死所威胁。”

　　“做比丘的人。不是都应该确信自己非死不可。而要仔细观想‘死’这回事吗?”

　　这时候。正值佛陀进来。看了他们一眼。就问道：“你们聚集在这里。说些什么?”

　　比丘们答说。关于怯死比丘的事情。佛陀就把那个比丘唤来问道：“听说你很怕死。真的吗?”

　　“是的!佛陀。”

　　于是佛陀转向大家说道：“不要讥笑他。不满意于他。他所以非常怕死。并不是没有缘由的。那是因为他前生曾经有过如此的遭遇。”

　　接着。佛陀说起一段过去的事来。从前。有一个国王。当他执政时。曾将御用的宝象交给饲象人。叫他教以不动术的训练。于是饲象的人把象吊在木桩上。使它不能动弹。然后持枪将四周围绕起来。开始不动术的训练。这个大象忍受不了受训练的苦。就毁了木桩。冲开人

佛教经典中的故事

群。奔入深山去了。人们追捕它不到。只好放弃回来。

　　这头象到了山中。还是怕被绑、被处死。听了风声也会战栗着怕死。拼命地逃来逃去。好像仍然被缚在木桩上。受不动术训练似的。就这样。它的身心失去了安全感。老是战栗着在徘徊。深山中的树神看了象的失常。就在树丛中高唱起来：

　　微弱的树草啊!在烈风中摇曳。它却视若常事。

　　象啊!象啊!你若为此而恐惧。无疑地。将自我削损而死去。

　　树神这样地激励失常的狂象。因此它后来减少了恐惧。但潜在的恐惧心理还是在起作用。

　　那时的狂象就是这个比丘。怕死。并不能就不死。唯有解脱生死的人才不死。

　　【学文解读】

　　比丘恐惧心理跟咱们大家都一样。内在都或多或少有某些恐惧、担忧。目前还有得精神抑郁的一些人修学佛法。来解决这些问题。即使不是抑郁的。好像也没啥事。正常的人。其实心里也可能像这位比丘、狂象一样。只不过程度轻一点而已。我们可能很多人都有这个感受：出门了。走了半天。回头想。这个门锁了没有。好像没锁。好像锁了。有时候还得回去看看;或者做了什么事了。过去以后。琢磨半天做了没有呢?其实。这都是我们自己心里的问题。我们感知的东西是极为有限的。我们想想。我们小时候的事。谁还能记得多少?一岁、两岁时候的事儿。估计能记得住的极少。三岁、五岁的可能能记住点儿。去年做啥事。都记不起来了。甚至我们一星期之前做啥事。有可能都忘掉了。为什么呢?这就是因为我们人呀。感知能力其实是非常有限的。

　　我们做任何事情。必然有一个后果!我们很多人。这里、那里的难受、不舒服、不好。或者是心里边有这样、那样的问

佛教中因缘故事是什么

题。原因是什么呢?过去造作过这方面的原因。现在来感受这个后果。学习这个故事。要懂这个因果道理。有了后果以后。我们不能怨天尤人。这个不对。不能这样。要明白了因果就知道。是我们在过去做过。现在只不过是表现出来了。然后

佛教故事大象吃铁球

学佛法。想办法要解脱。解脱自己。从这些痛苦里面解脱出来。

　　要学解脱法、解脱之道。不能还是在这个世间里边搅和来、搅和去。我们应该承担起这些责任——承担家庭责任、社会责任、集体责任。都应该承担。但是这个心要慢慢地对物质、对社会。对各种的欲望、追求慢慢要淡了。要学解脱法。这个解脱法。可不是身体的解脱。是心灵的解脱。佛教讲的是心灵的解脱。不是说我们出家了。躲到深山老林里边去了。我们就解脱了。不见得。我们解脱的是生命的解脱、生死的解脱。解脱的是我们心灵。从六道轮回中彻底解脱出去。不再轮回。不再生死。这是我们要做到的事情。从佛法中学的东西。否则。很有可能我们都像这个象一样。害怕。难道我们每个人不是像这个象一样在训练吗?在家庭里边。夫妻俩不是这个管那个。就那个管这个。反正一定得让对方符合我们的要求。在社会上往往也是这样。在国家里边往往也是这样。得接受人家的想法。不接受。恐怕就有问题。

　　我们在这个社会环境里面。不知不觉就被熏染、熏习成一个模子了。这个社会有各种各样的习惯、看法、观点。不知不觉就接受了;接受以后。就形成我们的观点了;形成了我们的观点以后。我们就要用这个观点去要求别人。指导自己。慢慢不知不觉我们也变成这个样子了。这些观点正确吗?往往不正确。一旦。这个情况发生了变化了。我们已经形成这个观念呢。在新的情况下。就开始不习惯了。焦虑不安了。要不就互相争论。甚至就打起来了。

　　修行人实际上要解决的是啥问题呢?就是解决我们心中、身口意里边。过去慢慢形成、积累、养成的各种各样的问题。尤其是不正确的观念。我们形成这个观念了。想

佛教愛情故事

解决。可没那么容易了。非常难。平时对治情况如果简单。没有矛盾。我们还好说。一旦机缘出现了。我们这种习气、毛病、看法就跳出来了。就开始闹开了。要不就是表现在心里面。计较上了。脑子就记下来了。放不下了。甚至几十年的事儿。很多人都记得住。几十年的都记得住;或者是到一定程度和自己不符合了。就要开始表现出来了。要闹了。要冲突了。可不要认为自己就彻底的没问题了。只不过我们自己已经养成习惯。不觉得它是问题了。看不见了。

　　修行是什么呢?修行就是修正自己错误的行为、观念。不断完善。自我成长。所以每个修行人都要过关。过什么关呢?就是自己内在形成的这些观念。到一定程度。合适条件下。就会爆发。过不去关。有的人就痛苦、难受。过不了关就走了。不学了;有的人呢。坚持下来。就过来了。过来以后。我们回头来再看。原来形成的观念。它是不正确的。回头就知道了。过去就知道了。过不去的时候。我们就觉得这是正确的。我的对。别人错。一定是这样的。所以修行人一定要过关。不过关。那不行。就进步不了。只有过了这个关。才能上一个台阶。进步一点。过关、修行。这是个痛苦的事情。这是需要化学反应的。可不是说。我们学佛就是诵诵经、拜拜忏。就算修行了。不是!这都是学习的方法。真正修行啊。就是要改正自己的身口意。把内在形成的习惯、观点、看法。慢慢一个一个地全部地消灭掉。不消灭掉这些东西。就过不去。修行就没成就。进步不了。但是自己内在形成的观念——每一个观念。它都是一个力量。它都是一个石头——绊脚石、都是一个柱子、都是个陷阱

佛教前因后果故事

。遇到合适的情况。一旦遇到了。就开始痛苦了。修行很难的。

　　修行是革命。跟自己斗争。是斗自己。要想真正地让自己修行进步。很痛苦。必须要有化学反应。想平平淡淡地修行。不经历这些磨难。不经历这些坎坎坷坷。不行!这些所谓的坎坎坷坷。就是磨掉自己内心的这些观念——世俗的观念、六道中的观念、不正确的观念。我们修行就是干这事儿。解决这个问题。不是在外面打转转。不是跑了多少庙。印了多少经。放了多少生。都不是这个东西。是修自己的心。把心给它打得支离破碎。一片一片地消灭了。把自己内在的一切都打碎了。所有的力量全部丢掉了。最终获得什么呢?清净了、空了。获得大快乐。真正的快乐。这是佛讲的。我们现在感受不到。但是照佛讲的这些办法往前走。一定能达到!达不到最根本的那种空、寂灭。那不行。还会有“有”这个东西。在我们的内心里面存在。条件合适的时候。它就会又蹦出来了。又变成了山河大地、无数的事出来了。一旦出来这些“有”。好了。这痛苦就跟着来了。

　

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