佛教-老人寓所随缘开示（二十五)

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原文标题：老人寓所随缘开示（二十五)

老人寓所随缘开示（二十五)
缘开示第25集①
我们苏东坡先生说得好，但愿花常好、月常圆、人长寿，做得到吗？你做不到呀。所以我们知道这些事情啊，人的愿望是无穷的，但做不到。只有一桩事情做得到，就是，修法证自己的佛性，能脱离生死轮回这做得到，但大家不去做。能做的不去做，不能做的倒你想做到，都不行，哎，现在人都愚痴，啊，所以是我们有五大缺陷。贪，贪心很大，只嫌少，不嫌多；嗔，嗔恨心，得不到就，啊，光火，烦恼，厌恶别人，是吧，是愚痴，这是没有智慧，不认识这个世界是假相。自己佛性是真实的他不知道，所以痴、慢啊，个个人都贡高我慢，哎，我顶好，你都不及我，我顶聪明，我顶能干了，是吧，我出人头地，是吧，都是这样想，贡高我慢。第五个是疑，个个人都疑心重重，互相同志之间还猜疑，啊，是不是啊，人和人、社会上团体，都互相猜疑。唉，讲到佛法他们也总在那里猜疑，这个法究竟好不好啦？是不是能成道啦？譬如现在修净土宗的，他有疑了，西方是不是有这个世界的啊？啊，阿弥陀佛是不是来接引我的啊？临命终时，我是不是能够生西方啊？是吧，他要犹疑不决。
问：一猜疑就坏了。
答：他还犹疑不决，这是劣根性，我们人的劣根性，就是贪嗔痴慢疑，个个都有，啊。
问：五毒烦恼。
答：啊，烦恼啊。
问：五毒烦恼。
答：哎，是吧。要消这个五毒烦恼，所以要修佛法。佛法很好啊，没有说这个好，那个不好啊，都是佛说的，为什么要说一个好，说一个不好呢？不是，适合你的根器的，适合你的个性的，适合你就好，不适合你就不好，就像吃东西一样的。你喜欢吃辣的，当然是辣的很好；他喜欢吃酸的，哎，酸的好。你说，他辣的（还是）我酸的好，辣的酸的都好哎，对吧，都好哎，他适合辣，他吃辣，哎――，这么好。你不适合吃辣的，给你吃，哎――，辣死了，辣死了，是吧。所以人在这个上面瞎分别，这个法好，那个法不好，其实都是一样，你只要一门深入，只修一个法，专心致志地修这一个法，就好啊！你看净土宗很简单，念一句阿弥陀佛，看起来很简单，其实很好！佛法不要复杂。
临济祖师悟道之后说，噢，原来黄檗佛法无多子，你看，无多子，就没有什么多少玄妙奇特的地方。他悟道的时候就这么讲，对吧。这个公案很好的，黄檗祖师说法，黄檗祖师是禅宗的大师啊，哎，手下开悟的是临济啊。所以，我们在这个禅宗当中，现在存在的，还是临济宗，因为临济宗最好。为什么说最好呢？他直接痛快地告诉你，他不转弯抹角地说，哎，他悟道也是如此。他那时是个小和尚，也不知道去问师父什么话，是陈睦州，陈睦州是开眼睛的，看这个临济是，哎，好根器，他糊里糊涂不晓得问佛法，他就告诉他：小和尚，你怎么不去问问师父的佛法呢？叫我问什么啊？你看，他居然问什么不知道。你问问啊，如何是祖师西来意啊？祖师，就是达摩祖师，从印度，从西面到我们东边来，是吧，西来，做什么的，这是西来意。如何是祖师西来意啊？哦，对对对，这个我不懂，我要去问问看。
他跑了去问了，对吧。师父啊，如何是祖师西来意啊？黄檗祖师，啪，就是一板。啊！一懔，啊，我有什么过错啊？打我，对吧，又不好再问了。他就走了，哎，回到房里坐下来，这个陈睦州又来看他，你问了师父啊？问了。师父怎么讲啊？师父也不说，打我一板啦，把我打出来了。哦，哎，再去问啊，再去问，再去问。他也倒听话，好，第二天再去问。如何是祖师西来意啊？啪！又是一板，打出来喽，是吧。如是三打，三次问，三次被打，乃至临济祖师忍不住了，耐不住气了。这个和尚你不讲道理啊，我问法你跟我讲啊，讲法指点我啊，我问法你打我，那我有什么过错啊？好，不在你这里，我走了。古来人还有这样负气的，对吧，现在人更为不得了了，现在人就是不得了，所以得罪不得，马上脚底板给你看，我走了，是吧。打包裹，预备走了，陈睦州又来了：小和尚，怎么，你要走了？嗯，这个师父不讲道理嘛，我问他，他打我，一点不指点我，我问你有什么过错呢？是吧？哦，陈睦州不给他说破啊，说：小和尚，你走的时候不要私下走啊，你到走的时候，你要先禀告和尚啊，辞别，辞行。哦，他说知道了，知道了，知道了。包裹打好，这陈睦州又跑到黄檗祖师那里去，说大和尚，来问的小和尚大有根基，和尚你指点指点他，开示开示他。我知道，你不要管。那么临济来辞行了，怎么？要走啊？哎呀，师父，我想是因缘不在此，我预备告别了。你到哪里去啊？黄檗问他，你到哪里去啊？我还没有定行止的地方。我指你一个去处，别的地方不要去，到大愚芝那里去。大愚是个山，大愚山那里，芝禅师。到大愚芝那里去，别的地方不要去啊！哦哦，是的，是的，听您指教，那么就到大愚芝那里去了，你看。
大愚芝问他，你从哪里来啊？我从黄檗来。哦，黄檗有何言句啊？就是黄檗在讲什么。哎呀，不要谈了！怎么？我三次问他，如何是祖师西来意啊？三次被打，他一点也不慈悲啊。啊哈――，哎呀，黄檗祖师如此老婆心切啊！老婆心切，与你彻困哉！与你彻困哉！人家祖师一点，啊，啊，与我彻困哉？彻困，彻是撤离、撤销，困是人家困住你，围困你了，彻是撤销，把他除掉。与你彻困哉！如此老婆心切啊！这个心这么切法子。啊，他当下恍然大悟，哦！原来黄檗佛法无多子！所以大愚芝就，啪！打他，尿床鬼子！就是你这个小和尚，在床上还在撤尿呢。尿床鬼子！刚才问我还有什么过错，现在又说黄檗佛法无多子，你悟个什么道理啊？！哎，你悟个什么道理，临济祖师悟道了他是。好，什么道理就打，啪、啪、啪，打他三拳。你看，禅宗就是这样子指点。好了好了好了，你的师父是黄檗，哦，与我不相干，你去吧。
你看临济祖师这样子悟道的，是吧，打你做什么？现在人呢，不知道。告诉你听吧，我解释给你们听，现在人都在禅堂里要打香板，哎哟，打一下香板好咧――，它打走我业障。我说要死了，打香板不是打掉业障，叫你开悟的，你们都不知道。怎么开悟啊？我问你们，你问我的话，啪！打你一下子，你是不是一惊、一呆？啊？你是（一吓），这一惊一呆，一惊一呆，还有念头吗？我问你。
问：没有。
答

佛教故事500条

：哎，这个没有念头是，那个辰光是什么啊？那个辰光还是了了分明啊！不是这个没知觉啊，不是这个地，它没知觉啊，啪！一愣，没有念头还是了了分明啊，叫你当下见性啊，所以禅宗快，就这个地方叫快啊。但是打的人不明白啊，是吧，所以临济祖师三次被打，三次也不明白啊。还是大愚芝指点他了，你的师父这么老婆心切，与你彻困哉！与你这许多疑问啊，把你一打，就是都打掉了嘛，一点念头都不生了嘛，当下就见性了。所以禅宗再快没有了。
元音老人上海寓所随缘开示第25集②
问：禅宗是简法。
答：啊，简法，最好。所以，西藏的DBFW，真正称DBFW的，那些小的，所谓堪布，所谓*，不知道的，说我们汉地有高深的密法，什么密法？就是禅宗。所以临济祖师，他后来接引人，他说法就清爽啦，他不这么样（复杂），他说诸位，赤肉团上有个无位真人。赤肉团，赤肉就是鲜红的血跟肉，像我们人是个肉团，是吧，都是鲜红的血，有个无位真人，无位，没有位置的。真人，这是真的，这个身体是躯壳，是假的。它无所不在叫无位，哎，它不在内，不在外，不在中间，无所不在。佛性是这样的，虚空多少大，我这多少大，非内非外，非大非小，所以是无位真人。你们要看见这个无位真人吗？你看，他这里说了。大家说，咦，我们都要看。即今，你看，指点了，即今就是现在，说法者是，听法者是，你看，就是现在说话的这个人，听话的这个人，就是――。哎，叫你们这样认识，恐怕你们执着这个无位真人，什么无位真人？什么狗屎橛？去！又把它推翻。你看，一点不留痕迹。所以这个临济宗是最好的啊，直接指示啊，所以能够传到现在啊，临济宗。那个沩仰宗、法眼宗老早就没有了。曹洞宗还在的，因为曹洞宗也拖泥带水。
问：日本的，日本曹洞宗？
答：中国的啊，不是日本的啊，都是中国的啊。
问：那曹洞宗后来在日本发展了。
答：后来大都是日本了。就是他要拖泥带水，作诗词歌赋。所以有个批评，曹洞宗是，万里驰书不到家，是五宗的顶缸。临济宗是忤逆闻雷，忤逆，不孝顺父母，听见雷打就吓死，哎，忤逆闻雷。云门宗是红旗闪烁，刹！一记过去了，一字禅，是吧。法眼宗是箭锋相拄，一箭射过来，我这里就，啪！对准。曹洞宗长，是万里驰书不到家，这封信啊，到路上走就是，说他回不到家里去，是太讲文字了，哎，这不大好。所以我们这个五宗，哎――，所以我们这个禅宗就这么好。但是现在人根器钝了，不行，对吧，你告诉他了，哈，这样子啊，他又不理解。你要真能明白，吃准了，哦！只这一念不生时，这了了分明的，就是我的佛性，吃准了，不要再疑，进一步保护它，不保护它也不能成道。因为你刚刚悟道只是理啊，譬如我讲这个话，你们悟到了，啪，我断，一念不生，这个念头断了一念不生，不生时还是了了分明嘛，不是木头石头啊，这了了分明就是你的佛性，你们能吃得准、咬得住吗？好，我脚跟站稳，这就是佛性，不要再疑惑。做不到吧！我看你们做不到啊。哎，古人就能做得到，啊！是的，的确是我的佛性，佛性无相哎，说看见一个东西了就错误了。现在人又要看个东西，要发个神通，哎哟，断了这了了分明是有，没发神通啊，要发神通才对啊。他不知道，你刚刚悟理，你多生历劫习气、障碍还在里面，这八识种子还在里面，要消掉啊，要在事上来锻炼啊，所以要做事啊。很多人就说，师父啊，顶好我不要做事，工作辞掉，一天到晚打坐啊。哎哟，那你成死人了，不能成佛，成佛是活泼泼的佛啊，要起一切妙用的，怎么坐在那里不动呢？
问：不动也是妙用啊。
答：瞎说！不动还会妙用，不动起什么妙用啊？嗯，你这是胡闹了，胡闹了，胡闹了。假如你是执着什么相的人，我会给你说法，我就会默然了，默然地不动，（用）这相来指点你，那是可以。叫你一天到晚坐在那里不动，哪能行啊，死在那里。哎――，还不动还是妙用呢，不动起什么妙用，啊？
元音老人上海寓所随缘开示第25集③
问：动与不动都是它嘛。
答：哎！哎呀，你不要再争，你这个是胡说八道。真是的，你这个是，看了一点这个文字，根本你没有理解，你根本没有理解，哎！阿弥陀佛！要看在什么地方起用对机，都是起用的，不对机，都不能起用。哎，佛说法四十九年，没有停过，做什么呀？他不是四十九年坐在那里不动。你说是不动，就是不讲，他是不是坐着四十九年没有动啊？一句话没有讲啊，那行吗？不行哎，阿弥陀佛！但是他说，我未曾说着一字，他说四十九年法，说一个字没有说过，就是要不着相啊！所以《金刚经》所说的，应无所住而生其心啊。应是接应万缘了，譬如现在你们俩位来了，我接应你们，给你们讲法啊。哦，你们来了，我也不睬你们，哎，那么你们说是起妙用吧？哈哈哈。对吧，所以你不要把这个东西说一道去，你以为懂这个，噢，哎，动就是不动，不动就是动，你就不动，不相干，究竟还是不相干，不要混，就是囫囵吞枣，这里大有出入的，糊涂不得。
所以禅宗的板子，香板打下去，板头有眼，啪！打下去叫你开悟，是吧，现在人不懂啊，打的人也不懂，是打的什么用意，打的人他自己都不懂，被打的人更不懂，哎哟，哈哈哈。还有人，哎，多打我两下，消消障，有人这样想，我看见了，你多打我两下，让我消消障。我说要死啊，这不是起这个作用哎，你们这不是瞎搞的吗？所以禅宗现在不出人才，还没有师父，他自己不开眼，他怎么叫你开眼？哎。因此，我们大愚师公修这个心中心法，是普贤菩萨指点他的，就告诉他，你修好之后，广传大众，以补救现在禅宗、净土宗的不足。现在禅宗不出人才，师父没开眼，叫徒弟怎么开眼啊？师父是瞎子，徒弟们都是瞎子，瞎子传瞎子，这个法。所以我们师父，是师公不是师父啊，他说八句诗，他隐居，他就走了。那时候，还要什么三反五反，整顿什么。他隐居，临走了，他是本来隐居在四川成都，刘亚修，是他的徒弟，性刘。刘亚修家里是个大庄主，供养师父，他临走的时候，不辞而别，写了八句诗，砚台压住，就走了。徒弟到第二天天亮：师父，来吃早点了。一看，师父人都没有了，写字台上，砚台下面压着一张诗签，就是八句诗。它怎么说的啊？说拈花怎么传，不妨密且禅啊。拈花你懂吧？灵山一会啊，释迦佛最后说法，他不说法，把花举起来，哎，梵志供养释迦佛的花，给他，他就举起来，这就是拈花。怎么传啊？因为那时候，天人罔措，在会的，天上的也有，人间的也有，都不知道怎么用意。这什么意思啊？只有摩诃迦叶，会心微笑，一笑。哎，释迦佛说，他会意了，所以他说我有正法眼藏，涅盘妙心，付予摩诃迦叶，传法了，这禅宗的开始它是这样传。传到现在怎么传法，拈花怎么传？不妨密且禅，用密法来过渡啦――，就是他用心中心法，是密法，不妨用密宗法，来过渡到禅宗去。所以这是遵照普贤菩萨的嘱咐，你修好了，要广传大众，补救禅宗净土的不足。禅宗不出人才，净土呢？净土宗现在也不出人才。净土宗现在怎么说法？你们浦东听到没听到？我想也是听到的吧。他就说，我们念佛，不要三昧，不要一心不乱。三昧是禅定嘛，不要禅定功夫，我只要阿弥陀佛念念，就能生西方。
问：带业往生。
答：哎，带业往生。
问：所以净土宗人他是很骄傲的，他说带业往生。他说什么法门都不能。
答：都不能？
问：都不能往生西方，而它就是那个净土宗能够，往生西方。
答：哎，其实，什么法门都能生西方，因为阿弥陀佛他是接引众生，生到西方去成就的，并不是一定要念阿弥陀佛名字才能往生。只要你心清净，随其心净即佛土净啊。你的心真清净就是佛土清净，就可以去，随其心净即佛土净啊。就是念佛号，用一句佛号，把你的心念清爽，才可以去啊。
元音老人上海寓所随缘开示第25集④
我们说一样的，法王的法，佛性、法性，就是我们心的根本，现在这个图样就是我们的佛性所动脑筋造出来的，是佛性啊！画出来了，工人根据图样，爬高上梯啊，钢骨水泥，砖瓦木料，把房子造成功，是什么动力啊，也是佛性。你不是佛性，一口气不来，你这个人不能动。一块木板，一块石头，不能动，是吧，你的尸体不是木板石头一样吗？也不能动。现在能动是佛性的妙用啊，大家不知道，是吧。所以这个房子不是造出来，是佛性所造的吗，晓得吧。山河大地也是一样，是我们大家动造出来的啊！所以佛告诉人身的来源，我们有共同的佛性，大家都有，就大家都不明白，乱动，哎。这从没有当中，就混沌初开嘛，混混沌沌，一样都没有，乱七八糟，在那乱动，哎，因为你也动，我也动，大家动，动得大风轮起，动了不是起风了吗？你看电风扇转了不就起风了吗？啊，所以大风轮起，大风轮起来，和我们的四大地水火风的地大，地大相磨擦，地大是坚固的一面，金银铁矿，这都是它。所以相磨擦，金风相磨生火，火性上燃，渣子下沉，所以由离心力故，唰啊啊，转起来，分成几个球，所以地球、日球、月球、海王星、冥王星、金星、火星、木星、水星，哦，这些都是我们自己，一切众生所创造的。
所以是佛告诉我们这个原理，所以是佛说是个教育啊！别把佛教看错了，佛不是迷信啊，佛是教育我们是要开智慧，认识这个世界宇宙和人的本来面目，所以叫做明心见性，认识你自己。身体不是我，哎，身体是我住的房子，假相、躯壳，里面有个真人是佛性。佛性怎么能证到它、见到它，教你方法，所以佛法教你方法。现在他传你这个法，就是要用这个方法来证到它，哎，去打坐用功，念咒、结印。什么叫咒，什么叫印啊？咒就是佛菩萨在禅定当中，入定了，把自己的心，佛自己的心，化的一个符号，这是符号，就像你叫什么名字，名字也是符号啊，是吧。心化的符号就等于是打电报的密电码，密电码你拍过去了，根据什么呢？手印，他叫你结手印，是吧，手印的作用就是天线，利用天线传过去了，和佛相通。佛还在啊，佛不是过***了就没有了，不是，他不死，你的佛性、我的佛性和佛的佛性，一样的，都不死。人并不是死了以后就完了，死是身体坏，佛性还在，就是你造什么业，根据业牵着你跑。你造的善业，好的地方把你拉去了，你造的恶业，坏的地方把你拉去了。就像我们这个社会上你做了坏事，下监牢、枪毙，它要判刑的啊。所以就到恶的地方去了，好的地方要去也去不了啊。你业障牵住你了，所以佛讲的原理呢，就是业障啊，跟着你了。在这个什么地方？在你八识里，他说得很清爽。八识，人有八识，你们不知道，你们只知道六识，第六意识，意识是第六，知道意识，七识、八识，就不知道。什么叫七识啊？七识就执牢我，各个人执牢我，哎，这是我的，不能动，我要发财，我要享受，都要。你不给我呢？我杀掉你，哎，因为有我的缘故要杀掉你，这个就是第七识。第八识是仓库，所有的思想，嗯！都藏进去了。你看见什么外境动了脑筋，嗯，印象都印进去了，是吧，是个仓库，库藏，所以我们人都回忆，想起过去事情来了。做梦，这都（是）第八识的作用。哎，所以人就不知道了，哎，这第八识，一切信息都藏在里面，比现在的电脑软件还厉害。你过去世、过去世、过去世、再过去世，一切影子都藏在里边。所以修法用功是要很长的时间了，先初步，打开来见到本性，然后慢慢消，这个第八识里的影子，都把它消光，很长的时间才能消光，不是短时间能成就的。所以要学佛成就，要具备一个长远深心，说是一下子成功，没有这个事情。你的习气深，还很重，个个人都是很重，每一个人，执牢我的习气就重得不得了，要把这个我放掉就不容易，所以要好好用功啊。
所以佛法是真理，告诉我们理啊，不是儿戏啊，不是迷信啊。所以现在弄错了，把佛法弄成迷信了，错了。佛法是讲教育你，讲怎么修持，讲真正修持，证到它，哎，证到你自己的佛性，等到你功夫做得深，入定了，把身体化空，洽！没有了，世界化空，这个世界就没有了，一切都没有，只有了了分明的佛性现前，那你就见到自己的本来面目了，你就知道世界宇宙万有都是假的，根本没有，就是我们动脑筋，妄想动，才有，所以佛经里就叫做妄想境，境界都是妄想，假使不是妄想，这个境界就没有。所以要证到它，做功夫做到这个入定了之后，啪！一下脱掉。哎，真能证到，所以它科学。
所以你要明白啊，佛教我们是，第一是先做好人，要符合一个做人的人格，做人啊，不是畜牧啊！哎，畜牧不懂啊，是吧，你人你要开智慧啊，明白啊，要博爱众生，哎，要牺牲自己，得有这种精神，哎。所以佛的教育爱人，所以你要发起这个心，所以叫做菩萨。菩萨是牺牲小我，为了大我，杀我头也可以，为你们好，你杀我头好了，这是菩萨。再更进一步，成佛，佛是觉者，觉悟了，就一切相都不住了。菩萨还住一点相，有，牺牲我了，我给你们啦，还有这个见的，啊，佛是这个见都没有了。所以先修菩萨道，然后再成佛，所以很长时间。
元音老人上海寓所随缘开示第25集⑤
告诉你们听好，学佛学佛，就是学个觉悟者，觉悟了，明白了，哎，一切众生有共同的佛性，跟佛一样，叫同体大悲，是一个体，大悲心，不能杀一切众生。所以，佛教讲吃素的，就是一切众生都是佛啊，你杀它，吃它的肉，你残酷啊，大悲心起，你不忍吃它的肉。你看，这一切众生就是，等于是你的父母，等于是你儿女，你能杀它吗？你吃它的肉吗？哎，你现在吃荤，哦，哎，你没有吃荤，哈哈哈，这也不要客气。不太吃，呵呵呵，这也不要紧啊，我们从前也是一样的，哦，哈哈哈，这个我们不要讳言，哎，这个不要，哎。就是我们，就说明，为什么吃素啊，道理。所以人都还不知道，不明吃素的道理啊，就我也吃素，为什么吃素啊，同体大悲，残酷啊，不能吃它。
哎，佛教育我们是做人的道理，做好人啊！再进一步，成佛就是。你人也超过，叫超人。人，就是最根本的还是有私心。你真能私心一点都没有了，做超人了，哎。拿这个佛说，人字边，这边一个弗，是吧，弗，不是人，要做超人。所以学佛法是入世间的，不是出世间的，是世间法。又是世间法，又是出世间法，世出世间法。又入世，又出世，怎么说呢？因为出世就是世间上一切欲望，他都消光，不要，是吧，出世。入世，我要度一切众生，我要入世，他不是离开众生，不是不做事。所以人都很多弄错啊，你们北京，很多人，我顶好，脱产了，出家，我不要做事，要坐在那里不要动，这样修行。这样能成道吧？不能

佛教故事老妇人的毒誓

成道，因为佛是两足尊，什么两足啊，智慧满足了，圆满了，福德圆满。光有智慧，没有福德不行，光有福德没有智慧也不行。他智慧圆满，一点不住相。福德，他做事做得多了，利益众生，做得福德圆满才成就。不利益众生，不做事，福德不圆满，还成不了佛。就要在事上做，锻炼自己不住相，不是不做事啊，所以要入世的。佛法是要入世的，一样做工作，要你工作做得好！比如你是教书，政法学院教书，你要教得比别人好！好，但是你不要说：嗯，要超过你、超过你，不要动这个心思啊。这种心思不对啊，不是要超过你，我要尽心尽力做，比别人更加尽心尽力去做，这样子。不是不做事，懒在后头，让你去做，不是。更尽心尽力地做事，这样子才能，在事上把你的着相锻炼光啊。因为我们的习气啊，不是着有，就是着空，两边倒。哎，着有样样要，着空，哟喔喔，都空，那不对。佛法是非空非有，它也不是空，它有妙有，它也不是真有实有，是影子。所以非空非有，两边不住。两边不住，就中间就没有，这两边有个中间，两边拿掉，中间就没有，对吧，所以中道不立。哎，佛讲得圆满啊！
他不是死在那里不动，还要做事情而不住相。要做工作，我常常劝他们，我说你不要搞错了，佛法是教你们做工作，要做工作啊。在做工作当中把你习气，锻炼得不着相。因为我们平时，都做工作着相的啊，是吧。你还是＊＊＊，你是副教授，我要升成正教授，哎，升正教授我怎么样立功劳，哦，怎么超过别人，是吧。好了，这个着相啊，是吧。还有很多教授没有评上，气死的还有，我们报上常常登的。多年了，副教授，评正教授的位置，评不上，真是岂有此理，那些人都是后来的，他都评上了，他总开后门，做做什么坏事情，拍拍马屁了，送送礼，我这里不动，我这里评不上，哦，所以一气气得生起了病死了。这是着相，还是，就是我们尽我心力做，你评得上也好，评不上无所谓，不在这上面着相，哦。我尽我心力做事了，问心无愧，我对得起大家。我尽心地做就对，不要得个什么好处，喏，这就是佛法。所以要做事情啊！以学佛法，宽宏大量地，这个气量就不是小小的了，不嫉妒别人，所以这是佛法，教育。
只讲一点给你听听哦，多讲起来，讲不完的，对吧，就让你认识认识，什么叫佛法，哎。总起说来，佛法是教育人的，做好人，再进一步，超人，超，哎，这是佛法。所以你把佛法道理弄通，你就知道佛法不是迷信，对吧。你看这样讲，不迷信吧，没有迷信吧，是开大智慧嘛，是都做好人嘛，这个世界都和平啊，国家都富强啊，社会都安宁了，社会都安宁了嘛。所以人家是，不知道佛法怎么回事，就说：迷信、迷信、迷信、迷信。哎，我说你懂什么叫佛法？说迷信，你自个迷信还不知道！他说我不迷信，我不信佛法，就不哎。我说要死，信佛法就是迷信啊，哈，你迷信世间的假相当真的，你迷啊，迷于假相当真的，假相得不到的。你亿万富翁，你要走了，一分钱也带不走，你迷在钞票上，迷得住吧？拿得走吧，不是愚痴吗？你做些坏事，那些商人都是你吃我、我吃你啊，看这个社会上，哎，我把你弄掉，我要发大财，你造了恶业了！非但你钞票带不走，你的恶业要带着走的啊。你业在你第八识里面，掼也掼不掉啊。所以这些世界上人，迷信还不知道，自己还要说人，说佛教迷信。我们佛教真是智慧，开智慧啊。你明白没有啊？真的啊，我问你啊，明白没有啊？原来你也不明白，学佛是什么东西，假如人家问，你也讲不出来，嗯，什么叫佛教，我也不知道，呵呵呵，哎，阿弥陀佛。
问：＊＊＊＊＊
答：啊，讲一点，给你讲一点，真的讲下去，讲几天你也讲不完。哈哈哈，啊，让你明白一点大意，好去做功夫，你要做功夫就是，把我的迷信打开，开开大智慧，哎，不再迷信了，我要正信。这个佛性的确有，佛性只是看不见，比方这个电，电灯的电你看得见吗？电你看得见吗？我问你，你答复啊，答案，看得见吗？
问：嗯，可以推论它的作用。
答：哎，你电你看不见，看它作用时，从作用上看见电，你电本来看不见的，电它无相啊。你还怀疑这人看法，不要怀疑啊，还不敢答复的，哈哈哈。电是看不见的，那个电工要是看看，有电没电啊，用电笔来试验啊，电笔试验亮了，哎――，有电有电，是吧。他拿眼睛看，看得见吗？他看不见。从亮上见，从动上见啊，电风扇现在转了，哦，电来了，是不是啊？从作用上见，这句话倒是对的，我的佛性也是从作用上见。佛性是大能量，这个世界是它创造的嘛，比这个电还厉害嘛，也从作用上见。你怎么能讲话？手怎么能动，工作啊？脚怎么能走路啊？眼怎么能看啊？这就是佛性的妙用，从用上见。哎，这个佛经都有的，你们多看佛经啊，就知道。
元音老人上海寓所随缘开示第25集⑥
从前异见王就问一个大祖师，你见性了没有啊？他说我见性了，你见性了我怎么不见性啊，他说你自个不见嘛。怎么自个不见，你怎么见啊，在作用上见嘛，在什么作用上？喏，眼睛看东西，耳朵听声音，鼻子闻香臭，嘴巴在说话，手来工作，脚走路，这不是作用吗？时时在告诉你这是性嘛。你看，说得清爽吧，也在作用上见，你这个作用上见，这句话倒很对，

佛教事迹故事

在作用上见。所以说这是有啊，所以一口气不来，你这色体不能动了。我们禅宗就问，念佛是谁？这叫你起疑情，你念佛了，阿弥陀佛、阿弥陀佛，他问你：是谁？你说是我，喊什么作我？身体不是我，身体是我，现在身体在，一口气不来身体还在，它怎么身体不能念，是吧。大脑，大脑不是也在，大脑也不能动了，所以这个身体不是你了，不是这身体。什么东西念的佛啊？阿弥陀佛，你念出来了，什么东西啊？在这里起疑情参。禅宗的办法是好，起疑情，妄念不动了，在妄念不生，一念不生时，啪，脱开来了，见到本性。
现在我们都不叫你们参疑情，你们都参不起，叫你们念咒，就一心念这个咒，嗡，跋啦，跋啦，升跋啦，升跋啦……，不出声，要心念，就大脑，通过大脑一个字一个字出来，耳闻，耳朵听得清爽，听着这：嗡，跋啦，跋啦，升跋啦，升跋啦……，听得清清爽爽，听得清爽才能集中心思，把妄念抓住，叫它不动，集中在咒上，妄念不动，就，哗！脱开了。所以你要，用功的时候一定要是，心念耳闻，是不是？耳朵不听，光嘴念心不念，没有用。懂不懂啊？哦，好了，哎。呵呵，阿弥陀佛，好吧，回去好好用功，啊，要明白这个佛法是怎么回事，多看看佛经，哎，《心经》、《金刚经》、《弥陀经》大乘经，这个《法华经》、《华严经》，这个《楞伽经》、《楞严经》、《圆觉经》。这些经文多得很，都去看看，明白里面的道理。哎，哦，你这些道理懂了就可以做功夫，今天给你讲得很详细，你明白了没有，啊？明白了没有，问你。
问：嗯，你讲的道理，我都听了。
答：哦，都听了，明白了吗？明白了就行，明白了要根据这个道理去做，要做啊，不做绝对不行。哎，一定要天天打坐，不能间断，打坐时一定要心念耳闻，啊。
问：可能您讲的许多都是我的毛病，比如说那个不爱做事。
答：哎，不爱做事。
问：就是，包括我的工作，
答：哎，要做事，学佛法要做事，还要比别人做得多，要比别人做得好。这是佛教徒，人家这个印象：嗯，佛教徒是好。都懒了，都不做事，不动：这佛教徒坏得很，呵呵呵。
问：我自己总是处理不好，因为有的时候，就讲，比如说这个这些名啊、利什么的，总觉得自己好像看得比较淡似的，这样，做一些事情也就不愿去做。
答：哎，不对，这个事情要做，不是为了利，啊，不是说我可以高高地提拔飞升，不是，我要多做事是尽我的义务，这是我的责任。我修法，就是要这样做，做事情就把你的执着习气陶冶光，我一点不执着了，学佛法就是学施舍，不要，一切我都不要，不要名，不要利，不要，什么都不要。但是我们事也要多做，利益众生。

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问：比如说我这个，比如平常不愿做事，首先我觉得没有这个愿心，没有一个愿心，然后呢。
答：那先要发大愿，先要发大愿。所以，他们已经跟你讲了吧，第一个就是菩提心印，什么叫菩提心印啊？发大悲心啊，四弘誓愿啊，叫菩提心啊。哎，你四弘誓愿啊，众生无尽誓愿度，你看，无边的众生都要度。烦恼无尽誓愿断，这烦恼要断光。法门无量誓愿学，我要一切都能做成，好的方法都学好，不住着。佛道无上誓愿成，佛道是最高了，我一定要把它成功。怎么成功，做功德，积累善，积累功德啊，度众生啊，做好事啊。所以你，教书，教得好就是积累功德，是你的责任嘛，你要教得好，应该多做，这是菩提心，菩提心就是要做菩萨，哎，自觉觉他，自度度他这是菩萨。要为众生服务，甘为孺子牛，这是鲁迅讲的，甘为孺子牛，这才是对，才是菩萨道，是菩提心，你要发这个大愿，你不发这个大愿，不能成佛，他成佛一定要有这个大愿。因为你不度众生，福德积不起来啊！刚才说的智慧福德两具足，两足尊，是吧。福德，手不动，脚不动，福德从天上掉下来啊？为众生服务啊，尽力服务，牺牲自己啊，一生一世，一生一世，多生多世地为众生服务。他积累功德成道，释迦牟尼佛这样成道。要成道，我们要这样学佛啊，要这样子度生。呵呵，所以要发大愿，我要做事，不做事，坐在那里成，成个鬼，不能成佛。
问：我也知道这个发愿这桩事情，可是，发不起来这个愿。
答：哦，要发才行，要发，你要成佛了嘛，我学佛是要成佛，发，我要做，我要做。从今早开始，从今早开始我要做，哎。
问（侍者）：师父讲了这么多，你听明白了吗？要怎么修啊，怎么用功啊。
答：要发起这个心来，不发起这个心来，你修法修不成功，要发起这个心。
问：所以我觉得自己就是嘴上可以说，这个愿，但是……
答：嘴上说没有用。
问：不是从内心里面发出来的。
答：哎，要从内心里发。
问：不知道怎么样才能够发。
答：要，你说我要成佛嘛，你这样子，我要成佛，我要这样做啊。就问你自己，你要成佛吧？问自己，你要成佛吧？我要成佛，要成佛要做啊！做，赶紧要去做，是吧。哎，就做功夫，哦，从前大祖师都问自己啊，哎，你要成佛吗？哦，要成佛，赶紧去做啊。喊自己还喊，喂！清醒啊！清醒啊！喊清醒，清醒啊！不要迷于事相啊！都这样做功夫，喊自己名字喊自己清醒。所以要行菩萨道，做事情，从做事情开始，啊。哎，阿弥陀佛。
问（侍者）：好吧，师父休息一下，师父您休息一下。
（第二十五集结束）

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