佛教-老人寓所随缘开示（十三）

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原文标题：老人寓所随缘开示（十三）

老人寓所随缘开示（第十三集）
①
那时（种子）动也没有动，还不要打坐呢。动也没有动，不行啊，胡

佛教小故事1000则

闹，瞎说八道。成第十识，叫无垢识，还有名堂啊。第十名叫无垢，没有肮脏。垢是积垢嘛，都没有了。所以金刚道后异熟空，十地菩萨种子才光。你证得几地啊，见鬼了，我想你一地也没地。就叫人家都不要修法了，这不是胡闹啊。
（问：师父，我们打坐的时候啊，就是你，刚才我们听到的开示，就是一定要心念耳闻，字字清楚，是吧?）
对哦，打坐要心念耳闻，那才摄得住妄念，妄念才不动。
（问：像我们有的时候呢，就是开始上座的时候，是念念念，嘴形还有点动啊，就是金刚持，最后念念念，嘴形就动不起来了，心里还在念。）
对啊，这就对啊，这很对啊。因为妄念，哦，不要强制它动。这个妄心不大动了，它就不动了，所以不大动了。慢慢由念念，念念念，念到无念了，念不出来了。更进一步就念不出来了，这是好境界。
（问：这是个好境界?）
嗯。所以先紧后松，慢慢松，松松。一直盯得太紧，一点不放松，不行啊，脱不掉啊。先要盯得紧，盯得紧再慢慢松，慢慢松，慢慢松，松到一下脱掉。这个打开来了，不是成道，没有。哎，要在事上锻炼，锻炼得你顺境一点不喜，没有喜，逆境一点不烦恼。
（问：就是师父讲的无喜也无忧?）
哎，那你能这步做成了，这个叫成道。哎，打开来见道，那是理，还是理呀，不是事啊。要在事上不动摇，才是真实功夫。
（问：能做得主。）
哎，做得主。什么境界他都不动，因为都是假相，动什么，是吧。我们再三比方，水里月亮影子你去捞吧，你知道是假的你不去捞，是吧。不知道的，猴子它就去捞了，猴子去捞捞看，就淹死了。我们人都知道这个水里月亮影子是假的，不去捞，我不去捞。但是，这事相你晓得是假的吧，他就不知道是假的，就追求它。这就是水里的月亮影子啊，不可得，嗯。
所以再好的顺境你不喜欢，影子，没有。再不好的逆境，影子，没有烦恼。比如说最近，***想发财呀，他在美国，有很大的事业，他总有，不多吧，几百万美金他有的嘛。好，你有几百万美金，你就安分守己吧，还要发财。我要做事业啊，跑到大陆无锡，去开游戏城，叫做游乐城。做保龄球，咖啡馆，这个卡拉ok。现在，现在什么时机啦，保龄球，现在是退了没有生意的时候，人家都不玩了，保龄球。现人家都下岗了，没有钞票了，哪个来玩，对吧。哎呀，那个时候就叫他不要弄了，刚刚他还没开，材料都买了，我说你弄错了，看看时机.他说已经买了，我说已经买了，买了一点，摆在那里再讲嘛。哦，去弄，去弄啊，投下二百万美金，投下了，哦。在无锡，装潢得怎么样子，因为这个施工得不大顺利嘛，是吧。那些人都是给他瞎搞，不是真正节约，都是捞横财，捞邪道。怎么样开销，怎么样开支，那么烦恼太厉害嘛，他生病了。
****
****
嗨哟，还修法呢，性命也没有了，哎呀，什么性命没有了，你又不死，修法很好的，哦，你不逃，我逃，他就跑了，他就跑了。不死你跑什么，在这里，将去临白刃，犹如斩春风，杀就杀，无所谓。我们有个师弟，叫邓**，在杭州，真的日本鬼子杀他了，他给我看那把刀还在，杀他头，啪，杀上去，他也不逃，阿弥陀佛，阿弥陀佛，啪，一弹，弹回来，那日本鬼子一吓，把刀扔下去，逃走了，那刀还在这里。
他就不走，杀吧杀吧，该死，死了就死了，我的灵识不死。阿弥陀佛，阿弥陀佛，他就念，阿弥陀佛，你当作这个人没有啊。就是我们的师兄弟哎，叫邓**。
唉，所以说有的人就是这样子。心空，认识清爽了，不逃。我要逃什么东西呀，这个躯壳坏，我人又不坏。但人人知道吗，怕死，赶快，哎哟，抱住脑袋。唉，要是真正认识佛性啊，他就不恋这个色相了。色相的确是假的，哪里有真的啊。你说哪一样是真的，这个桌子本身有吗，也没有。房子本身有吗，也没有，是因缘合成的。我说即是空，都是空的，没有。身体也是因缘合成的，父精母血，也是空，是吧，只有佛性是天真的。
所以佛性天真事，是天真的。
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②
（问：师父，那你讲的不随万物转，实际上就是叫弟子不要着相吧？）
不是，心随万物转就是启用啊。不是来了我都不睬你们，就你们大家，我都不睬你们，不是跟着你们转的嘛，你问什么，答什么话，哈哈。
这第二句话要紧，转处实能幽啊。幽就是不动啊，幽是幽雅嘛，静悄悄的嘛，叫幽嘛。幽静嘛，静悄悄，不动啊。转处实能幽，就是随缘做事的时候心不动摇啊。所以因此说，随缘识得性，无喜亦无忧。你不动摇嘛，但我识得本性。哪个不是你的本性所显现的？（手指室内各种物体）这就是我的性，这就是我的性。都是性所显现的，性所创造，性所发明，都是性。所以相就是性，性就是相，性相不二，时时见性。
所以你不住相了，就见性了，这是性所显现的影子。你住相了，哎哟，不错，这是录音机，好了，你住相了。
（问：到今后的时候是启用。随缘啊，启用，是吧？）
到今后还是要启用。哎，随缘启用。你死在那里不动，不对。
（问：那佛的境界也就是这样子？）
哎，佛境界，随时会起，谁说没有起念啊，他不起念怎么度生啊。
（问：还是要起念哦，还是念念不停留哦。）
他要时时度生哎，他没坐那里不动哎。罗汉才坐那里不动哎，死在那里，所以叫，死在那里还是个生死。他死在那里不动，死在那里不动了。我这个能动就变易啊，能够变化啊，变化这个变化那个，变化无穷，是吧。他不能变啊，要变不是动啦，所以不了变易生死。你不能变不能动，哦。你们当它是，一个念头不起才是？不相干，所以过而不留，一切过去就没有了。
所以禅宗说得很清爽啊，雁影过寒潭啊。雁影过寒潭，这个水里一点影像都没有，大雁不是上面飞去了吗，它没有影子。哦，你还是要，不是没有念头啊？哎呀，压

佛教布施因果的故事

死念头那哪行啊，叫死水不藏龙。你坐在里面，死水不藏龙，不动，死了，死水不藏龙。你见不到佛性哎，你坐在黑山里，坐在鬼窟里，这骂人的，是吧。
嗯，冷水泡石头，他说。弄个冷水泡石头在里头，有什么用，阿弥陀佛，他就是不动。就是动才变易哎，他就是不住不停留。
（问：师父，那个大随求手印啊，右手是往这一边啊？）
就是在前面啊，不要往后头去，在前面，这样子多好。（往后去）多别扭啊，就是啊，这样多好。这多少正派啊，轻松自在，你（往后去）这样多别扭，这样多别扭，哈哈。
（问：左手就这样？）
靠丹田嘛，阿弥陀佛。
（问：师父，有一次啊，我在办公室里面啊，在办公的时候，突然感到，轰的一声，就在那个一刹那，我感觉到就是，什么都没有，什么念头都断了。）
对，一念断处，了了分明。
（问：是不是也就是见性了？）
就是性了，对了，就是佛性现前了。
（问：后来才知道，是一个日光灯管，办公室的日光灯管，掉下来正好打在我的头上，打得我粉碎。打得我粉碎，后来人家都很惊吓，因为响声相当大了，但是我好像一点没觉得什么。）
日光灯打在头上，日光灯打破了吗？
（问：粉碎，还流眼泪了，我一点没受伤。）
哎哟，人家说起来，日光灯那个莹粉都有毒的。
（问：啊，就是，我一点没有受伤，一点没有什么影响。而且我头上这个身上，办公台上，全是玻璃屑子。大家都跑来问说，老张你怎么样，我说，没怎么样嘛。）
哎，蛮好，佛菩萨保佑你见性，保佑你打开来的。
但是你要保护，不保护没用。那么一次啊，叫做电光一闪就过去了。哦，要保护，不保护没用，保护除习气才有用。哎，这是临济大师说的。这第一句荐得，自救不了，就是说生死还不能了，八识种子还在。这个种子遇缘就起现行，要动起来了。哎，所以要在境上锻炼。练得你真的顺境不喜了，逆境不恼，真正做到，没有一点压制力量，自然如此，自然如此潇洒自在。尽管你顺他不喜，因为是影子，假的。尽管不顺，或者坏的事情来，假的，并没有坏，哦。就像这个，两百万投下去了，不要，算数，他就好了。哦，还要什么懊恼了，难过了，是吧。这是逆境哎，懊恼了，懊恼了就完了。
我们修心中心的好处，就是有这个额外的照顾，像这个日光灯掉下，就是额外的照顾。对呀，额外的照顾，是心中心的这个加持。哎，所以有人就是，哎，拿个大炮仗来，一放，砰一炮，全部都炸光了，拿个大炮仗来给他一放，是吧。
（问：也是佛菩萨来指点哦？）
哎，所以修心中心法的人，就有这个好处哎。所以我就专程跟他们说，你们不要求啊，只要你修下去，做功夫，佛菩萨时时照顾你们，哎，有额外的加被。
（问：师父啊，有的时候，我结那个二印、四印啊，念念咒，念念咒，也会串到大随求咒上去了。）
那也没关系。
（问：不要紧的啊？）
不要紧，随它去，最后把它念到无念处了，要念到没有念，你不对就要念的，就现在我有妄心，我要念。念到妄心要断处，它自然不念了，那最好。它就是没有，空的嘛。
好的，你功不唐捐，哦，功不唐捐，佛菩萨加被。好的，好的，好的，就是要好好保护啊。
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③
那个虎跑泉大厅啊，这个台子，那个台子，不晓得多少台子。都喝水的，别人看见了，哎，这个人偷了个杯子，藏好了。别人就告诉茶房，就这个台子上一个女同志，偷了一个杯子藏包里去了。哦，那个茶房走过来了，哎呀，同志啊，你的包拿出来看看，我一个包看什么东西呀，不好看。人家说你拿一个杯子，没有没有。没有打开来看看啊，没有没有。后来没办法了，打开来，杯子在里面，难为情，当众戳穿，难为情吧。爱住烦恼啊，烦恼啊，当时坐不住走了，赶快逃走了，怕难为情嘛。
你不爱，你不住在上面。你不卖，不卖拉倒，我不要，不就算了嘛，是吧，难为情不难为情啊。就是烦恼都是这样来的，叫，见一处爱住烦恼，这是第一种。
第二种叫欲界爱住烦恼，欲界，什么叫欲界，淫欲心喽。男男女女淫欲心都很重哦，哎，都是住在上面哦，不肯放手哦。所以出家人也犯戒了，是吧。在家人要乱搞啊，男女关系，三角恋爱，四角恋爱，哎哟乱搞，搞得这个社会不太平啊。就是你杀我，我杀你，都是为这个奸淫来的哦。
所以说是欲界爱住烦恼哦，除了这个，还有一切声色犬马之好。现在不是有爱养宠物了嘛，电子宠物说是，你们南京有没有啊，叫电子宠物。还要好好养它呢，说是哎哟，大家养的，哎，电子宠物哦。
所以人家爱字画，爱古董，爱什么玉器，噢。从前一个和尚爱一个翡翠盘，爱得不得了，皇帝赐给他一个翡翠盘，这么大碧玉啊，当中一个红桃子，天然的，不是雕刻出来的。噢，非常爱住，所以爱住烦恼啊。哦，我说你得到它，你想希望它长久啊。所以《金刚经》说，无寿者相，就是希望它长久啊，是吧。一旦失掉，给人家偷去抢去了，你也没有了，所以就是要想保护它长久啊，这是爱住烦恼，多了。
把欲界爱住烦恼断了，不爱，淫欲心没有，什么都不要，还有色界爱住烦恼，一步一步往上走。色界为什么爱住烦恼呢？因为色界要入定啊，禅定啊。初禅定、二禅定、三禅定、四禅定，禅定的快乐，你已经尝到一点味了，轻轻飘飘，哎哟，舒服起来了嘛，再深进去，快乐得不得了。所以说，二禅喜，三禅乐，快乐得不得了。不是人间的乐好比，很快乐，就住里面了，哎哟，舒服啊。
所以我们有的修心中心法的人，只要入定了，他舍不得下座，哎哟，不要下，我这是舒服快乐。所以那个时候我们的师兄弟，不下座，我们师父，拖他起来：下座，坐在里面不可以！要拖他起来。现在人都坐不住，哎哟，难过了，赶快下去呀，是吧，哈哈。要知道这个是禅定的乐，快活得很，所以不是苦。所以我们用功打坐不是苦啊，就一开始是苦啊。因为你心里不定，乱七八糟的，坐在这里，哎哟很迷闷，胸口闷，迷闷。腿又痛，手又痛，哎哟，难过，难过，难过哦。叫他坐四小时他说不行，我只坐两小时，坐两小时，那还勉强慢慢坐。慢慢坐，加到能坐四小时，坐六小时，入定时候他，哦，舒服得很，所以叫色界爱住烦恼。
哎，这个也是的呀，你住在里面，什么叫烦恼啊，因为你不能起变化，你死在那里呀。坐在那里入定，就死在那里呀，所以罗汉不能了变异生死，只了分段生死，就是六道里不去了嘛，只好坐那里不动就是。不是死在那里不动吗，你死在那里，不动不是死在那里啊。所以不了变异生死，不行，不能变化自在。
我们什么地方都能去的，地狱天宫一般同，天宫就是地狱，地狱就是天宫一样，没有分别，牛胎马腹都能走，嗯。所以那个沩山祖师说，五百年之后在施主家，投个水牯牛。你们喊我水牯牛，还是喊我沩山僧呢。他能走啊，多自在逍遥啊，是吧。
你不能动啊，就不行，所以说叫色界爱住烦恼。再进一步，无色界爱住烦恼，无色界，无色界，看起来是没有形相了，无色嘛，色相都没有了，但是还是有，就是精微了，细微了。就是肉眼是不能见了，哎，还是有相，就是非想非非想天，是无色界顶。
无色界有四层天，叫四空天，是吧。就是识无边处、空无边处、无所有处、非想非非想处。哎，一层一层的，非想非非想处是八万大劫一个定。八万大劫，前四万大劫是层层深入，后四万大劫，层层退出啊。一个大劫你晓得多少年啊？天文数字，因为一个大劫四个中劫，一个中劫是二十个小劫，一个小劫是十三万三千四百四十三万年。尾数是万不是零，不是零开始，以万开始。十三万三千四百四十三万，一个小劫，二十个这个数字是一个中劫，哦。八十个这个数字，是一个大劫，你看多少年，他要八万大劫。八万，不是一个大劫，哈哈，不得了的数字。出来了，这个定不是最后不出来了，哎哟，出来了，这还是有嘛，对吧。所以他还是不了，哎。所以把这个烦恼也断掉，才能够把第八识换成第九识。
（问：师父，那我们下座以后，最好也能达到那种，座上的程度啊。）
对啊，对，对，对。
（问：那就是座上能够空到那个样子，坐下也要空到那个样子才行。）
对啊，座下一点相不住，哎，再好的境界，他不要，淡而处之，没有。再不好的境界，他无所谓，没有烦恼，没有爱憎取舍。没有哦，爱的就取，不好的就舍，是吧。哎，所以是没有爱没有憎。不生爱心，不生烦恼心，嗔恨心，不取不要拿不取为已有，不舍，没有。这东西没有，我根本没有，我舍什么，我根本不取啊，有什么舍的。我这个我取，拿了，才舍，没有拿，也没有舍，是吧。哦，这个功夫一层一层做的，层层深入，很不容易，这是。
所以禅宗师父讲了，明心见性了，就是说身心世界都化空，打开来见到本性了，生死没有了啊。说没有了（生死），就是说第八识种子还在，要事上磨练，就是要通三关。禅宗讲三关，明心见性了这是初关，打开来见到本性，第一关打破。第二关在事上磨练，练得没有爱憎取舍。再美丽的姑娘在你面前，你一点也不动心，再发财的好机会，你一点也不动摇，练到自然如此。还不是压住，不要动，不要动，不要动，那不行，那是假的。
自然如此，他就是不要，很逍遥自在。因为凡所有相都是虚妄，都是假相啊。山河大地、日月星辰、男女老少、草木丛林、饮食起居，种种，种种，都是假相。他不动摇，哎，所以这个是在事上磨练成功的。打坐证到的，那还是理，因为你不在事上磨练，没有经过境界考验。你坐在那，没有境界，不要动，一切没有，我都放空，这还容易，是吧，在事上要实际锻炼啊。
所以密宗有个双身法呢，为什么要双身呢，实地考验你，你动不动，你试试看，你动了，哎哟，下地狱，你动了下地狱，你动了。
所以莲花生大师说，这个双身法，不可轻试，轻轻易易我试试看，不可。它是两头蛇，要么就是直超三果，你都不动了，磨练成功了，是吧，当下透出三界成道。要么是下地狱，你动了嘛，下地狱哦。所以有道无道自己知道，自己不是不知道，你动了心你不知道啊。哎哟，动心了，还不知道啊，所以事上透得过，是真过，哎。磨练得过，你真过，你透不过，不要说大话啊。
所以现在很多人就说大话，没到那个程度，哎，好了，我无得无修无证了，成功了。你是不是成功了，哦，所以这条路子不是短路，不是生死就了，就是看你怎么做功夫了，事上磨练。磨练得你，对事情能真正不起疑惑，不迷惑，叫正定。所以六祖大师说了，定者是对事没有迷惑，对一切事，没有迷惑，不动摇。不是坐在那里不动，这是入定了？那是死定，哈哈。哦，活定就在事境当中，哎。你做一切工作当中，待人接物当中，心一点不动摇，哦。接待客人，没有贫富贵贱的分别，一样哦。
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④
（问：粗的倒还好说啊，那细的那个念头，一起一起的越难控制。）
哦，那都不行，还起念头，他不起那些念头，他就不起这些念头。
（问：不是起那贫富，乱打妄想的那种。）
乱打妄念更不对了，哎。所以要把这些妄念都断光啊，叫做微细流注，叫微细流注。最微细的念头，你看也看不见，你还看见呢，哎。微细的念头，像阴沟里的水，阴沟里的水，呼，快得不得了，流过，你看不见它动。不是大江大海的水，那个水起大波浪，你看，嗡一个波浪，嗡，一个波浪，打多高。它不动，它流得很快啊，其实动，流就是动嘛，是吧，有动。就是动得微细了，你看不见它动，所以要锻炼到成功，就是破二关。破二关，分段生死了了，哎，他对境不动嘛，因为生死从何来啊。要晓得，生死就是对境生心哎，对境生心你自个去的。
我们身体从何来，哪能会有这个身体。我们父母同房的时候，我们自个动心跑进去了，哎。中阴身，就是死掉了，魂灵出来了，平常所说的，魂灵出来了。那个魂灵还是要身体哎，啊呀，我身体没有了，我要身体呀，哎。有缘的父母千里万里，他一看就看见了，他那时候有通啊。他那时也有神足通，一飘就到，快得不得了，他自己钻进去了。假使你不动，我不要，那都是肮脏的，我不去，哎，那就没有身体了，生死就了了。
所以是，生死是对境生心来的。对境生心，妄念动，才有这个生死。我对境不生心，哎，叫思惑断了。思是思想啊，就是对境生心，思想，我思想不起，对境，这些淫欲，我不动，哎，他（分段）生死就了了。
分段生死了了，还有变异生死呢，法执呢。变异生死呢，执牢方法就不对了，就是法执要掼光，所以佛法佛法都不可得，没有。神通神通不可得，佛菩萨不可得，都没有，都空净。所以这才是无垢识，第十无垢识，这是俱生法执了了，那个意根就断了，意根，意根就断了，所以那才成佛。
所以说，这条路子是很长，哎。就是你真能够打开来见到本性，真能够打开来，就是身心世界都化空，真做到这个地步啊，不是听说说啊，真做到，哎。真的是没有，真的，你妄念做到真的没有，哪里有这个世界，哪里有虚空。就是它是亘古亘今如此不变，叫常。它寂而不动，不动不摇，不来不去，哦，不垢不净，不增不减，不生不灭，那是寂。光，光明无量，照十方国，无所障碍呀。不是一点点小光，照十方国，无所障碍，这是常寂光净土啊。要证到这个程度，你才成佛啊，这是常寂光净土，哦。
西方极乐世界亦复如是，讲四土。第一是凡圣同居土，有形相，所谓七宝莲池，八功德水，七重栏楯，七重行树，黄金为地，怎么怎么好，怎么好，凡圣同居土。上去是方便有余土，有余还有法执在，法执没有了。那么再上去，实报庄严土，成菩萨，大菩萨，实报庄严土。再上去常寂光净土，成佛了，常寂光净土啊，就没有东南西北的分别了。
所以西方极乐世界就是华藏世界，华藏世界就是西方极乐世界，到常寂光净土，就是整个华藏世界，所以我们明白这个道理。佛为什么说个西方啊，就是结果圆成，结果圆成，太阳升于东落于西。结果，最后圆成佛果，清净，常寂光净土成就了，哎。
所以《华严经》最后普贤菩萨，十大愿王，往生净土，就是这个意思。成就常寂光净土了成佛了，成佛了，西方圆成了，成佛了。普贤菩萨是菩萨位哎，我要成佛哎，所以常寂光净土，成佛了。你看，是这个意思啊，人弄错了，哎哟，要生西方，东方的不好，执法喽。不晓得佛说的圆融法，佛说的都是表法的，不是着相的。现在着相，我要面对西方，不要对东方哦，要对着西方，错误，我们这个地球是转的，你说现在是西方，一转，转到朝东去了，哈哈，它位置会变的。相反了，没相反，观世音菩萨就在西方，阿弥陀佛，你要生西方要佛号念得好。
（问：就是说减少睡眠，就是硬减少可以吧，硬减少可不可以？）
硬减少，你不要硬减少，就是你能入定的功夫深了，睡眠自然减少，要硬减少干什么，入定功夫深，自然不要睡眠。哎，自然不要。
（问：神足不思眠哦。）
哎，神足不眠，哦，就看你的功夫。就像你气足了，东西不要吃，不要吃什么东西。所以精足不思淫啊，精气神嘛，精足不思淫，精不足就是想淫。喔，气足不思食，不要想吃东西，神足不思睡。
（问：噢，就是说，修的功夫还上不去，这些东西才------）
哎，上去自然不睡，硬嗑着不睡，没用处。
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⑤
你能真正入定一个小时，坐在那里入定，就等于睡着七个小时。哎，阿弥陀佛，哈哈哈。
（问：知道了，下工夫。）
下工夫喔。
（问：所以要心清净，心不清净就难了。）
哎，所以大势至菩萨教导我们，大势至菩萨念佛成功，他教导我们，要都摄六根，净念相继。什么叫都摄六根，就是一句佛号，阿弥陀佛，阿弥陀佛，把眼耳鼻舌身意六根，统统抓住，叫它不要动。怎么抓法？最最主要是耳根，听自己念佛号的声音，就抓住。因为我们眼睛可以不看嘛，闭起来。我们打坐了，鼻子不管什

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所以印光法师，说得很清爽，印光法师是净宗的大祖师嘛，现代净土宗大祖师啊，十三代大祖师。他就说，念佛号，要心念耳闻啊，用耳根圆通哦，观世音菩萨的方法。这是大势至菩萨说的，都摄六根。净念相继，很难啊，照字面讲讲，很容易的。照字面讲讲，净念，我只要安安静静，清清净净，不要动妄心，不断地念佛号，不是就是净念相继了吗？相继是继续不断啊。我总是，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，不断地念，这不是净念相继了吗？其实不是啊，很深的。
什么叫净念啊，能念佛的心，这个心是妄心，告诉你听，所念的佛号，是借来用用的东西啦，走路的拐杖，它就是，噢。有能有所，能念的心，所念的佛号，能所相对，相对的东西都是虚幻的。相对都是虚幻的，是非长短得失都相对的，都是虚幻的。绝对真心，没有相对，就是能念的心所念的佛号，啪，脱掉，没有了，能所相亡，根尘脱落，那个时候叫做净念。所以一念相应一念佛，这一念相应，这一念是佛。不是我在这儿念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这是相应，这是佛啊？不相干。这个能念的心所念的佛号在，相对是假的，虚幻的。能所脱掉，没有了，那一念相应是，一念相应一念佛。念念相继，念念都如此，是念念是佛。
（问：那师父啊，那进入那个禅定的状态，是不是就到了，还是没到噢？）
啊，要脱掉哎，根尘脱落，你还有东西嘛，你还有东西看得见嘛，还有相对的嘛，你还有声音听到嘛，不是相对啊？能所都没有了，是绝对的。
（问：那时候外面有声音能听到吗？）
还怎么会有声音呢？啊呀，哈哈哈哈。
（问：是没到这个境界。）
你没到这个境界咧，还差了，噢，是吧。能所双亡，根尘脱落，那一念是相应，那一念是佛。那是净念，净念相继，你看，要继续不断如此，你看这难不难。净念相继啊，你要假如，我告诉你啊，你要打坐用功夫，今天能做到，啪，脱掉，一点都没有，明天就做不到，告诉你听哎。
（问：很可能，我有的时候坐得好，有的时候就坐得不好了。）
哎，你做不到，要天天都如此，是天天都是这样，叫相继。天天如此，还不是。
（问：要下座还那样才对。）
对啊，下座，动中还如此，静中如此不算，动中也如此。哎，净念一如，动静一如。动静一致，它就是这样子，叫相继。这功夫很深啊，所以大势至菩萨成功了，不然，马马虎虎成功啦？
他们西安，一个小和尚，瞎说八道地，害人啊。噢，他们西安的一个小和尚，叫**，就在那里做大梦，他一定要下地狱。他说，净土宗啊，我们都不要念佛啊，只要相信有西方，不念佛就能生西方了。要死了要死了，下地狱如箭射，造谣言。
哎，你看印光大师，你翻开来看，都交代，好好念佛啊，心念耳闻啊，听得清爽哦，哎，听得清爽。要入念佛三昧哦，你看，要入念佛三昧。他却说不要念佛，就能生西方了，这不是胡说啊？这个**，真是造业啊。
（问：他还俗了。）
还俗了？说他入魔了。所以这个小和尚真是个祸胎，是祸胎，还西安很多人跟他跑了。
（问：那个***小和尚。）
也是个和尚啊？
（问：好多念佛的人也听他的，他是个大学生嘛，他到我们南京来讲，后来我们俩一听，觉得不对。我们就跟他们讲，我去找他们谈，找他们谈了以后，发现他们好多人就开始不念了，我说你们这样----）
不念了，哪个大祖师说的，哪个佛菩萨说的，就证明。假使不是佛菩萨说的，都是胡说。
（问：他说他看《无量寿经》自己悟的。）
哦，自己悟的，胡说八道。自己悟的，哈哈哈，胡说八道的。所以，不是佛说的，菩萨说的，大祖师说的，你们都是胡说。哎呀，胡说八道，乱说的这个，害人。（别说）不念佛，念得不好也生不上。
你看莲池大师说的，莲池大师是净土宗第七代祖师，莲池大师怎么说：念佛者多，生西者少。你看，他说，念佛的很多，生西的人很少，什么缘故，他问什么缘故，念佛心不痛切故。念佛那个心不痛切，不真为生死，不知道虔诚，噢，就是马马虎虎，敷

养深积厚的佛教故事

敷衍衍地念，不行。就敷敷衍衍马马虎虎念，都不行。何况你不念能生吗？不念更不能生。所以胡说八道地这么乱说哦，是吧。莲池大师这个话，总不会错吧，他是第七代祖师哎。他说，念佛者多，生西者少，不多。就是念佛那个心不痛切，不行。
憨山大师说得更清爽，憨山大师说，口念弥陀心散乱，喊破喉咙也徒然。喔，这是人家大祖师说的，不错。嘴巴念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，心里乱七八糟想，这个大脑里，乱七八糟想东西，喉咙喊破没用啊。喔，喊疼了，念佛还不能生，何况你不念佛，倒能生啦？不是更胡说嘛。噢，我倒不知道，你们这个***还有个和尚这样说的，我只晓得，有个西安这个小和尚**，乱说八道的事，唉，要死了。这个西方，只要你相信有，不念佛就生了？哈哈哈。
（问：他说，那个四十八愿，阿弥陀佛讲的，念一声佛，就能往生。也就是不要念，只要相信，到时候，念一声佛就往生。）
哦，你还要念一声佛了。哪一个不知道，我送过多少往生，看到的，你这时叫他：现在一切都放下喽，现在最要紧的时候了，往生西方的时候了，一切放下念佛。（他说）哎哟，还念佛号呢，我难都难过死了，痛也痛死了，喔，念不出来。喔，他念不出来。哎哟，难过死了，还念佛号，还念佛号呢，我念不起来佛号，很多人这样子啊。
（问：我自己也有体会呀，我觉得生病的时候，那个脑子里头光是想这个病了，不做主了。）
哈哈。那个青岛有个居士，告诉你听，他说，切身体会，生病了，开刀啊，开刀的时候，生病了，那个胃啊，痛得要死啊。念佛号念佛号，念不起来，就是痛啊。哎哟哪里能念佛号，念不起来，念不起来，念不起来。哈哈哈。

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