文化-老当家的懿行

文化-老当家的懿行 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，文化-老当家的懿行是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：老当家的懿行

老当家的懿行●静 举 明伦月刊409期2010/11
台中莲社老当家何玉贞老居士，自幼读私塾、习诗书，又跟从雪庐老人学佛、学儒，举凡

佛教嗔恨的故事

中国小说、因果故事无所不爱。尤其作诗，更为所喜。遇有感触、伤情、欢愉，也学古人作诗，或赞叹、或怀想、或感念、或和古今诗作等。谊子女们有感於谊母诗作意义非凡，遂编辑成册，相继出版《冬青诗草》及其续集，另有《冬青女史吟诗乐》暨录音带流通。
老居士好学有德，综观一生懿行，有如下数点：
一、是雪公的好学生
从一开始学

佛教关于花神的故事传说

佛，即听从雪庐老人的教诲，学佛、学儒，深信因果，一心念佛，求生极乐。听经、听课，勤作笔记，宣讲必写演讲稿，有不明之处，必查《辞海》、《康熙字典》等，可说是雪公的好学生，佛陀的好弟子。
从其《冬青诗草》得知怀念、赞叹老恩师的诗共有十首。如〈赞恩师〉：
净化人心毕所生，世间出世两兼精；
慈宣固有诸伦理，愍念群迷发警声；
俾育英才为救浊，培成正气匡时清；
芟除乱草斩荆棘，开辟康庄大道行。
二、深信因果，忏悔业障
老居士在五十八岁时，遭逢家中子、孙、先生相继过世的变故，以及後来，女儿、长外孙、曾孙等的亡故，这种白发人送黑发人的遭遇，老居士都不怨天尤人，但以忏悔业障，导归极乐为宗本，从其诗作当中，可见其一斑。如
〈感叹身世飘零〉（五首其一）
风烛残年苦报多，夙生怨债莫由逃；
勤求解释冤和业，忏悔佛前泪滂沱。

佛教故事丧女的梵志

（其五）
莫说无缘却有缘，听经学道拜金仙；
若非福德留余荫，那得今生续法筵。
〈哭外长孙忆亡儿〉（民国六十九年、庚申）（七首其一）
果报曾经受不轻，何堪重系刺伤情；
多生罪孽今生得，痛失夭亡舅与甥。
（其四）
弟妹高声赞佛名，猛将圣号贯阿兄；
希求接引西方去，脱出轮回离苦缠。
〈孙儿往生叹亡孙〉（民国五十五年、丙午初夏）（三首其一）
识得因赅果报来，信根深厚具潜才；
胡天不假童儿寿，难获天年实可哀。
〈八十一年女儿肝病往生〉（一九九二年农历五月十二日暮春游美归台後）
几经磨折此生身，垂死之年罪祸臻；
白发终须送黑发，伤心泪热痛前因。
〈内曾孙力慈往生感叹〉（四首其一）
聚散无常变幻多，人间苦乐如漩涡；
诸忧烦惑欲求脱，惟有皈投大弥陀。
三、公私分明
老居士，从五十六年起，来莲社担任庶务、兼出纳，义务为莲友们服务，做事很清楚、很明白，帐目都公私分明，丝毫不苟。甚至连卧室卫生纸都不用公家的。

佛教故事麒麟大象

四、平等待人
对所有的莲友，态度是不迎不拒，来者不拒，去者不留。做到〈台中莲社社歌〉其中的两句「陶来谢来，平等恭敬」。若听到别人说，她做得不好，从不说他人的闲话，只有自己检讨、改进。看其诗作即可知：
〈被诬〉
我不逢迎不党偏，莫斯有字任其编；
逆来顺受犹嫌恶，褒贬由他处泰然。

（老居士对莲友，不迎不拒，来者不拒，去者不留。做到莲社社歌的「陶来谢来，平等恭敬」。）
五、温厚得众
老居士性情温厚，常常以佛法及自身的遭遇来勉励大众，有如观世音菩萨的慈祥，「应以何身得度者，即现何身而为说法」，老居士即「应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法。」可说如慈母般的照顾稚子，是大家的「欧卡桑」。
最後，以一首老居士的诗，勉励大家：「一句弥陀念得通，西方妙法显奇功；毋须三大僧只劫，弹指超生莲品中。」阿弥陀佛！

(责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201710/25/369579.html

以上是关于文化-老当家的懿行的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：文化-老当家的懿行；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/92273.html。