因果报应-“种瓜得瓜,种豆得豆”与因缘果报论 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说,因果报应-“种瓜得瓜,种豆得豆”与因缘果报论是一个非常想了解的问题,下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题:“种瓜得瓜,种豆得豆”与因缘果报论
“种瓜得瓜,种豆得豆”与因缘果报论
□ 商春丽 夏 丽《理论纵横》 2007年第11期
摘 要:佛教义理博大精深,而其中最为世人所耳熟能详并身体力行的是其因果报应思想,其因缘果报的释家真谛演绎为俗家俗谛便是“种瓜得瓜,种豆得豆”。正是这句看似熟常的微言,却道出佛家之大义,在尘俗中具有威摄人心的力量,使专泥于“果”的世人来善修“因缘”之功夫。
关键词:种瓜得瓜;种豆得豆;因缘;藉缘
佛家讲求因缘果报,其佛教义理不仅深邃,又不乏与自然规律相合。“种瓜得瓜,种豆得豆”,这句话常闻常见,看似简单,实则不然。我最初曾在民众口语中听见它,后来,在儒家文章中看到它,而真正让我对它如此深切感悟的则是在佛教义理中。正是佛的灵光开启我的愚蒙,让我在简单地知晓“种瓜得瓜”之外,对于它的因缘果报有了更深的会悟“种如是因,得如是果”
一、种如是因,得如是果
自然人事,种收同质。佛家义理旨在劝教人事,却与农业规律相合。
“种瓜得瓜”,是说种下的是瓜的种子,那么后面收获的是瓜的果实。“种豆得豆”亦如是,种下的是豆种,收获的则必然是豆豆而非其它。也就是说,先前种下什么因,那么日后必收获什么果,即所谓“因果报应”。因果报应,亦即“种如是因,得如是果”。播种与收获的东西在本质上是相同的,这样的理解是最表层的含义。
佛教义理充满智慧的灵光,它既含有人生哲理,又符合自然事理,并能深入浅出,劝人向善。“种瓜得瓜,种豆得豆”(简称“瓜瓜豆豆”),其喻理十分恰当。它用种瓜种豆这样的日常农事来说明因果报应之理,这样使得芸芸众生皆能通晓和接受此理:种瓜得瓜,种豆得豆。种如是因,得如是果。这样,本是很深的佛理一下子变得令人晓喻了!尤其在漫长的农业经济时期,用“瓜瓜豆豆”之喻进行说教,其效果可想而知了。也许,这又是佛家的一种智慧所在。
其实“瓜瓜豆豆”的例子在现实生活中是实有的,很多的。
记得在一本杂志上看到这样一则故事:有一个监狱狱长问三个囚犯,当你们每人都可以得到一个心愿的满足时,你们最想要什么?其中英国人说,“我要烟”;法国人说“要美女”;而犹太人说“要一部可以与外界沟通的电话”。这个监狱长一一满足了他们的要求。三年后,他们三人都同时出狱了。可这三个人的变化却比三年前大不相同。当年要烟的那个英国人耳朵上夹着烟,嘴里嚼着烟,他没有火,这三年只能靠闻嚼烟丝度日。法国人浪漫,他要美女相伴,结果他身边这位美女手里牵着一个孩子,肚里怀着一个孩子,他老兄本人还抱着一个孩子。而那个犹太人很聪明,他要了一部电话后,这三年利用电话与外界保持联系,结果他的商业不但没有受损,反而生意更加兴隆。这就是三个人由于三年前不同的决定而在三年后发生的不同结果。正所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”啊!
二、春种一粒,秋收百粟
“种瓜得瓜,种豆得豆”,在质的方面,它是指播下与收获的是同一物,即“种如是因,得如是果”。在量的方面上,它前后是不同的,是倍增的。它并非种一收一,而是种一收百。犹如农夫种田,春天播下一斗种子,秋天,则能获得十斗的谷物或百斗的谷物。假若农民种一斗只能收一斗,量上无增,那么,农民就没必要种地了,只吃这不变的一斗粮了,谁还会再去“锄禾日当午,汗滴禾下土”呢!
其实,因果报应亦如此,“春种一粒粟,秋收万颗籽”。这是我体会到的因果报应的第二层含义,即量的飞跃。这种因果报应很符合自然规律,其质上是守恒的种瓜必结瓜,而非豆;量上是飞跃的,种一斗收百斗。如同中国古语所云,“受人滴水之恩,甘当涌泉相报”便是此理。
东晋着名高僧慧远关于佛教因果报应思想论证得很精辟,他在《三报论》和《明报应论》中专门论证了三世轮回、因果报应思想。他认为世人所遭受的一切不幸恶果,都是由其自身陷入“无明”(即愚昧)和“贪爱”等情感造成的。“无明为惑网之渊,贪爱为众累之府”,[1]“本以情感而应自来,岂有幽司?”[2]因此,慧远的结论是“因情致报,乘感生应”。[3]而且这种报应“应有迟速,故报有先后”。[4]
三、因缘成熟,籍缘果报
佛教智慧广大无边,其因果报应思想与农业规律相似,不仅体现在“因”上,还体现在“缘”上。
常言道“善有善报,恶有恶报。不是不报,时辰未到”。诚然如是!其中,“善有善报,恶有恶报”就是指“种瓜得瓜,种豆得豆”思想,瓜瓜豆豆,如是因果而已。这是从“因”上论果报,而“不是不报,时辰未到”这是从“缘”上来说的。果报的时辰未到,就是瓜豆种下之后成熟期未到。因果报应还需“籍缘”而成熟。“因”是种子,是起点;“果”是果实,是终点。“因”在春天播种,“果”在秋日里成熟。那么,在这起点与终点之间就是个过程,亦即从春种
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