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现世因果教育-《现代因果报应录》(道升居士编著)

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  • 2023-12-10 04:00
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现世因果教育-《现代因果报应录》(道升居士编著) ,对于想了解佛学知识的朋友们来说,现世因果教育-《现代因果报应录》(道升居士编著)是一个非常想了解的问题,下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题:《现代因果报应录》(道升居士编著)

《现代因果报应录》由道升居士编辑,在中国大陆、台湾以及新加坡、美国等地广为流通,深受欢迎。关于这本书的缘起,道升师在序言里写到:“本书名为《现代因果报应录》,缘起是在公元2001年9月26日恩师净空老法师,睽违台湾四年首次回台弘法。老法师与艺文界陈居士见面,提起筹拍《地藏经》故事,当时老法师特嘱咐末学去搜集近代(公元1911年)以后所发生因果报应故事。因末学于几年前,拜读唐湘清居士所编《因果报应录》时,便发愿将来有因缘,希望能编一本与现代人相关因果故事。因末学平素就有阅读各种因果书籍及剪报资料。故于老法师离台前,便及时完成87篇《现代因果报应录》,敬呈老法师带回新加坡,交予善心人士以简体字版流通。结果因缘如此巧合,此书千里迢迢又回到台湾,由陈宜蔚居士发心倡印,大量流通。并由末学再补录13篇,合计100篇成为增订版(当然以后还会陆续补录)。”
本书因果报应的故事均是现实生活中的实例,真实不虚,触目惊心,感人至深,可谓因果报应、丝毫不爽。周安士说:“人人知因果,天下太平之道;人人不知因果,天下大乱之道也”。希望本书流通,能消弭刀兵劫灾祸,发挥振聋发聩、激浊扬清之警世教化作用。祈愿人人知因识果,忏悔业障,断恶改过修善、社会祥和安乐,天下无灾无难,念佛求生净土。
《现代因果报应录》内容
序言
轮回篇
一、三生石上话前因二、书到今生读已迟
三、四岁男孩说出前生是他舅父四、断气十余小时起“死”回生
五、田三牛记得前生事六、化鸟记
地狱篇
七、还魂记八、法医杨日松博士奇遇记
九、六道轮回真实不虚十、鬼闻令名发心受戒
十一、表堂发露疯僧病愈 十二、一件奇异的凶杀案
十三、朱秀华借尸还魂记十四、借尸还魂记实
十五、地狱报应故事
恶报篇
十 六、活捉生魂十 七、人畜轮回
十 八、三世猪身十 九、现世果报
二 十、常住之财戒侵损二十一、屠刀--现实的因果报应
二十二、徐应男入梦求伸冤二十三、张氏妇嗜蟹得现报
二十四、精神狂乱学狗吃粪 二十五、结伴杀蛇各受其报
二十六、身挨猪刀剖腹断肠 二十七、狗魂索命日夜不宁
二十八、牛魂索命佛法度化 二十九、三次受伤钱财花光
三十、历劫残生屠夫回首 三十一、引人杀狗偿命暴亡
三十二、嗜食鸟肉死状奇特 三十三、犬身龟首破戒现报
三十四、爆竹起火烧焦惨死 三十五、猪魂作祟屠夫受报
三十六、牛肉与子一锅共煮 三十七、七孔流血叫声如鸭
三十八、千里追踪大黄复仇 三十九、鸡贩鱼贩恶报三则
四十、疮作人形旁现猪蹄四十一、屠牛残酷三代不安
四十二、厨师之子生而断指四十三、烧死猫母六子软骨
四十四、诞生怪婴天理彰明 四十五、生而畸形报应无情
四十六、射鱼鱼叉戮死亲儿四十七、一刀数命三子身残
四十八、狗魂索命连死两胎四十九、一家三口灭绝无后
五十、连死五人情何以堪五十一、杀业深重两家破亡
五十二、林口厨师命案的省思五十三、善恶之报如影随形
五十四、一位高中教师的果报和忏悔五十五、堕胎与强暴伤人的果报和悔改
五十六、逆子断手而亡五十七、见死不救转世为猪
五十八、残杀弃婴爱儿跌毙五十九、为富不仁神秘暴毙
六十、贪图暴利横死山谷 六十一、刻薄欺贫惨死街头
六十二、奸商家破财尽人亡六十三、不信因果及不孝不义的下场
六十四、肇事不赔女儿成植物人六十五、寡妇不孝猝死归阴
六十六、两舌谤僧车祸失明六十七、贩猪灌水胃病积水
六十八、冤狱报应六十九、丧天害理遭雷击
七十、窦芳转眼成痴呆七十一、杀生果报顷刻万死
七十二、钓鱼恶报善恶分途七十三、猎鸟取乐坠崖鸟啄
七十四、猎鸟得病念佛消业七十五、捕鱼捉虾身后受报
七十六、侵吞常住物来世披毛还七十七、嫁祸他人自食恶果
七十八、邪Y者的暴毙七十九、乱伦的悲剧
八十、叔嫂乱伦家破人亡八十一、邪Y寡妇断颈丧命
八十二、邪Y人妻暴毙床上八十三、婚外邪Y割喉索命
八十四、邪Y受贿现世报应及忏悔
善报篇
八十五、地藏菩萨灵感记八十六、救人性命寿延三纪
八十七、恽铁樵耳聋闻念佛八十八、金志骞久瘫忽能步
八十九、林佩熙还阳化姻亲九十、王宠惠大叫拒裸女
九十一、王夫妇义救孤儿九十二、赈灾点滴不贪延寿
九十三、救狗一命获得善报的真实故事九十四、余蜀华小姐婚事受阻的前因
九十五、真实的梦九十六、匪徒抢劫刀下留命
九十七、全街火灾素食馆免九十八、高压电殛大难不死
九十九、一饮一啄莫非前定一00、福至心灵消灾免难

附录:
一只鸟与另一只鸟催人泪下的故事
仁爱的心温暖照亮世界、
深信因果——《现代因果报应录》
序言
文/道升师
印光大师说:“道德仁义,乃吾人本具性德;因果报应,实天地化育之大权”。
各人气质禀性不同,根机深者,自然能恪遵道义,能尽做人本分。但若宿生习气重者,则障蔽性德,以致心念、口说、身行都与道义违背。可是由于他听到福善祸淫(行善得福,作恶受祸)道理,及见到善恶报应之事,没有不战兢惕厉、自修反省希望获福而免祸。故知天地以福善祸淫,为摄得众生遵守道德仁义之大权,圣人本着天地之心,来行教化。故惠吉逆凶——顺理而行则吉祥,逆理而作召凶恶;五福:长寿、富贵、康宁、好德、善终;六极:短命、疾病、忧愁、贫苦、恶事、耗弱。作善降之百祥,作不善降之百殃,积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃之说,屡见于经上。其用意是感发人之善心,惩罚人之放佚。所以因果报应之吉凶祸福,就是你是否奉持或违背道德仁义真伪实验,既知是实验,则想为善便要更加勉力,以致于成;想为不善遂生恐惧,有所不敢。所以提倡因果报应,乃是仰承天地圣人之苦口婆心,以成就世人本具道德仁义之性德也。若你以为因果报应为渺茫无稽,不但违背天地圣人之心,自己这种邪知邪见,将来也将永堕恶道。若没有因果报应,则上智之人不肯立愿用功,努力修德;下愚之人无所忌惮,敢于造恶,那这样天地圣人化育之权便不能表彰,我们本具性德,也隐而不现,这是灾祸的来源。因果报应提倡如此重要,但是世间圣人论此都语焉简略,而且只说今生及子孙,而对于未生之前,死了以后,及从无始以来、众生随着罪福因缘,轮回六道,均未说明清楚。以致造成见识浅薄的人,虽然每日读圣人因果报应之言说,心中仍然不信因果报应。而佛法则不同,他不仅指出我们心性智能不可思议之理,也强调了三世因果微妙之事。举凡格物致知诚正修身齐家治国平天下世间法道理,及断无明证佛性了生死之出世间法,均完备具足。所以佛家讲到遇父言慈、遇子言孝、兄友弟恭、夫唱妇随、主仁仆忠、各尽本分则与世间圣人所说没有任何差异;但佛家提到前因后果,则是世间圣人所不能及。我教众生尽义务本分,只能教导上智之人,而不能制服下愚之人。若大家均知道因果报应,则善恶祸福,清楚像观火,有谁不想趋吉避凶,免祸而获福呢?若有外表像善相,实际上是暗存恶心,而行恶事,自以为别人不知,有何妨碍。却不知道我们这一念心,与天地鬼神,及诸佛菩萨之心,息息相通,我们起一心念,他们无不了知。故说:“人间私语,天闻如雷;暗室亏心,神目如电”。故周安士说:“人人知因果,天下太平之道;人人不知因果,天下大乱之道也”。
佛法说三世因果:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。”一般人认为佛教说前世来生看不见,是迷信,眼见才是真实。那周公、孔子、我们曾祖父、祖父,我们没见过,为什么我们说他们是存在实有呢?水中月、镜中像,我们眼前看得见,这是真的吗?世人认为转生投胎是看不见,那我们吃苹果,种子从何而来?大家都知道“种瓜得瓜,种豆得豆”事实,因果何尝不是如此。
世人如果认为眼睛看不见就说没有,那我们眼睫眉毛均看不见,为什么不说没有呢?要知道,“因果”就是一面镜子,看看自己习气、毛病、嗜好

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、今生遭遇、命运就是您自己因果写照呀!台湾从前,某地民众跑防空洞躲空袭,当时一位妇人及小孩,因小孩哭声而被赶出洞外,结果空袭炸弹不偏不倚把山洞内的人全炸死,该妇人小孩幸运逃过一劫。本来她以为是祸,结果变成福,请问?这炸弹是谁在推?该妇孺被逐出洞外,是谁在推?当然是“业力”呀!这“因果”不是很明显吗?其实在这世间到处都有因果故事发生,只是大家“隐恶扬善”罢了!佛在经上说,人不是只有一世,若只有一生、死了就完了,那就简单,但问题不是如此。人都有来世,一切有情也都有来世,欠命要还命,欠债要还债。说因果通三世,今生果报是前世修来,前世造善因,今生就得善果,今生所造善恶业,果报在来世。三世果报到临终一剎那就看到。经云:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会逢时,果报还自受。”“汝负我命,我还汝债,一世因缘,经百千劫,常在生死。”还债时候,不是少一点,便是多一点,来世再互相追讨,永远扯不清。世尊成佛都还有三个月“马麦之报”;后汉安士高大师,两次来中国还命债,过去生误杀别人,今生也被人误杀,修行证果还要还命债,何况迷惑颠倒无修行造业众生,这个事实真相明白,心

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就平了。因果报应,分毫不差,你还敢造恶业吗?
《太上感应篇》说:“善恶之报,如影随形。”人心有善恶,报应如日光照身影,身正影正,身斜影斜,没有任何闪失。种善因得乐果,造恶因得苦果。但世间人看到有人行善命运坎坷,有人造恶命高寿,认为没有因果报应。要知道世上没有数百岁之人,上天也有未实时了结的案子。全善全恶的人少见,时善时恶的人最多,众生心念随时会改变,所以上天报应也会衡量。有时报在本身,有时报在子孙,有的报在现世,有的报在后世,报应大小轻重快慢,经常变化转移,但分毫也不会有差错。俗话说:“善恶到头终有报,只争来早与来迟。”不要只谈目前,还要看究竟,有那一件事不是如影随形而得报应呢?东岳大帝门前对联:“阳世奸雄,忍心害理皆由己;阴司报应,古往今来放过谁?”地狱不是天造,也不是地造,是众生恶业所造,业何以能造地狱,业由心生,心能造天堂,也能造地狱,万法唯心造,世间没有一个人占到别人便宜,也没有一个人真正吃亏,三世一看很公平,心就清净了。
本书名为《现代因果报应录》,缘起是在公元2001年9月26日恩师 净空老法师,睽违台湾四年首次回台弘法。老法师与艺文界陈居士见面,提起筹拍《地藏经》故事,当时老法师特嘱咐末学去搜集近代(公元1911年)以后所发生因果报应故事。因末学于几年前,拜读唐湘清居士所编《因果报应录》时,便发愿将来有因缘,希望能编一本与现代人相关因果故事。因末学平素就有阅读各种因果书籍及剪报资料。故于老法师离台前,便及时完成87篇《现代因果报应录》,敬呈老法师带回新加坡,交予善心人士以简体字版流通。结果因缘如此巧合,此书千里迢迢又回到台湾,由陈宜蔚居士发心倡印,大量流通。并由末学再补录13篇,合计100篇成为增订版(当然以后还会陆续补录)。本书分成轮回篇、地狱篇、恶报篇、善报篇。内容着重在杀生、邪Y报应,因众生习气最容易犯为杀淫二业,《楞严经》云:“是修行人,若不断淫,及与杀生、出三界者,无有是处。”杀、淫是轮回因果之根源。祝福本书流通,能消弭刀兵劫灾祸,于当今五浊恶世,不信因果轮回、邪正不分、道德沉沦、逆伦事件不断发生,杀淫恶业充塞世间,人心趋向乖戾,冀望本书能发挥振聋发聩、激浊扬清之警世教化作用。祈愿人人知因识果,忏悔业障,断恶改过修善、社会祥和安乐,天下无灾无难,念佛求生净土,是以为序。
岁次癸未公元二O O三、七、三十地藏王菩萨圣诞
后学 道升 谨序于台北
净空老法师开示:鬼魂帮助刑警破案,因果报应真实不虚
我这几个月在治牙周病,在台湾八个月,我三月去的,十月才完全治好,八个月的时间。我在台湾见到黄柏霖警官,这是高阶警官,他现在还没有退休,我跟他很熟。早年的时候他就跟我说,他办这些刑事案件,几乎百分之八十五都是受害的冤魂帮助刑警把尸体找到破案的;如果没有这些奇迹的话,很多案件破不了。所以他把这些案件,破了案之后在报纸、杂志,甚至于电视新闻上都有广播。所以他们刑警相信真有鬼,他们办案有时候遇到困难的时候,就烧香祈祷,希望鬼魂来帮助、来破案,真有效。所以我就鼓励他,你把你亲身所经历的这些故事,已经写成一本书。我说写成书还不行,想办法到电视台,一个星期去讲个一、二次,告诉大家这事情是真的,真人真事,这不是假的。让社会大众起心动念应当要谨慎,善恶报应丝毫不爽。所以对于这些不相信因果的人,不知道伦理道德的人,确实佛在经上讲「难可降化」,很不容易教!可是如果把事实真相摆在面前,他不能不相信。
摘自净空法师主讲《无量寿经菁华》 编号:02-038-0009
在台湾这个地区,对于因果教育,不断的这报章杂志媒体都在报导,我们从哪里看?从刑事案件的破案,这是黄柏霖警官他告诉我的。他是高级警官,他说:六十年来重大的刑案怎么破的?全是受害人灵魂,或是托梦、或是附身引导刑警去破案的,这个比例在百分之八十五以上,是这样破案的。如果没有他们引导,许多案件都不能破的。最近一个案例是三个月前,也是两个非常好的朋友,因为小事情两个人打架,一个人被杀了。被杀的,灵魂就在他身边,就不离开他,引导刑警把这案件破了,把尸体找出来;找出来,他立刻承认,一丝毫没有辩驳,没有怨恨,他自己知道,这幽灵就在他身边,他感觉到,报应太快了。做坏事没有报应,那是什么?你过去生中修的福报太大,坏事抵销了,抵销了还有余福;等到你福享完,果报就现前,你怕不怕?不是没有,古人讲的「不是不报,时辰未到」。你做好事,好的果报没有现前,那是什么?过去造的恶业太多,你恶业的余报没尽,你现在还在受罪;受尽了,福报就来了。决定有报,所以不是不报,时辰未到,这话是千真万确的事情。
所以我跟黄警官讲,你的功德很大。他现在收集这个例子,收集了有两百多个例子,真人真事,都在报章杂志媒体上报导过,把它编成一本书,《现代因果报应录》。我请他不但这个书本出版流通好,你要到处去宣讲,现身说法告诉大家,业因果报这个事情是真的不是假的。他在我们这个栏目里面讲过几次,我希望这个栏目,每个星期给他一个小时或者是两个小时,长期的播讲,真人真事。明白这个,不但我们不敢做坏事,会做到是不敢动一个恶的念头,为什么?那个恶的念头都有果报,虽然没有事情,果报比较轻一点,不是没有。起心动念、言语造作,我们自然会很谨慎会小心。不再记仇了,别人过去得罪我、毁谤我、侮辱我、陷害我,我都恭恭敬敬,为什么?他这样对我,他为什么不对别人,光对我?我肯定在过去前世有对不起他的地方,所以一切我都要承受,欢欢喜喜承受,恭恭敬敬对他。冤家宜解不宜结,要懂得化解,人本性都是善的,肯定能化解,你要相信这个道理。再深的怨恨都能够化解,要我们真诚的功夫到了,问题解决了。不能化解,一定是自己还有傲慢,自己还不够谦虚,所以不能化解。真正谦卑,尊敬别人,没有不化解的。这是老祖宗教导我们的,我们要记住,句句都是真实,没有假话。
摘自净空法师主讲《大方广佛华严经》 编号:12-017-2096
【轮回篇】
一、三生石上话前因
锺石磐
唐朝代宗时候的京都,河南洛阳城内,有一佛寺名叫惠林寺,原先是已故光禄卿李憕的府第,由其子李源捐献而成为佛寺。唐朝因安禄山叛变,东都洛阳被陷,李憕据守府中,不肯降贼,因寡不敌众而被杀死。他的儿子李源年少的时候,以贵族子弟,生活豪奢,交游甚广,嗜好音乐,善於歌唱,在当时很有点名气。但是自从他的父亲李李憕死节之後,他心中非常悲痛愤慨!於是发誓:不做官、不娶亲、不吃肉,独身居住惠林寺中五十多年,成为一个在家修行居士。寺中住持圆泽禅师,善於经营寺产,且懂音乐,与李源成为知己好友,两人整天相对交谈,总是说个没完,人家亦不知道他们谈些什么?
有一天,他们两人相约去游历四川的峨嵋、青城二大名山。李源要经由湖北乘船从水路溯江而上,进入四川;圆泽要取道陕西的长安与斜谷,经陆路入川。二人意见不同争持了半年,李源的心事,圆泽能知道,而圆泽的心事,则李源不知,可是圆泽又不便讲出来,结果李源坚持他的意见,而且振振有词的说:「我已经发誓不做官,断绝与官场中人来往,现在怎么可以再去京都长安呢?要是遇见那批官场中人怎么办?他们还以为我改变了主意了。」圆泽听了他的这一段话,半天才叹口气说:「一个人的行动是不由自主的啊!」 (意思是业力不能改变了)只好依照李源的话,向湖北进发。
船儿行到南浦地方,因为要准备上滩,於是天不黑就靠岸停船,从

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船舱望见岸上一个穿花缎衣裤的妇人,肩负著瓦瓮到河下来取水,圆泽一见她就流著眼泪说:「我不肯走水路就是因为怕遇见她哟!」李源不了解而又很吃惊的问:「我们一路上看见的女人不少,为何您就怕看见她呢?」圆泽哭丧著脸说:「这妇人姓王,我应该做她的儿子,她已经怀三年了,因为我不肯来,所以她就很久生不下来,现在既然遇见了,那就不能再逃避,只好去投胎了。希望您以符咒相助,催生快产,请您在这里多留几天,帮忙料理我的身後事。到了三朝日,请您来王家看我,我以一笑作为证明。过後十三年的中秋月夜,再请您到杭州天竺寺外,我们还可以再度相见。」李源听完这一段话,心中非常後悔而又很难过,一边流著眼泪,一边为圆泽准备沐浴,更换衣服,一切完毕之後,到了傍晚的时候,圆泽当真死了。
李源使用催生符咒,使王氏妇人很快而又平安地生下一男婴,这便是圆泽的第二生了。等到三朝日李源去王家访问说明来意,要求抱出婴儿一见,王家立刻许可,当李源抱婴儿在手时,果然一笑,李源却不禁泪流满面,便将详细情形告诉王家,王家也就拿出钱来将圆泽安葬於山下。
李源亦无心独自游川了,於是转回洛阳,抵达惠林寺时,才知道圆泽早写了遗书,叫他的徒弟交给李源,交代後事。李源等著到了第十三个年头,便南下向杭州西湖出发,准备赴八月十五日中秋夜在天竺寺外相会之约。李源先到寺外等候,那晚月光明亮,忽然听到葛洪井旁传来歌声,只见一个十几岁的牧童头上挽了双髻,身穿短衣,骑在牛背,手持竹棍敲著牛角口唱山歌:「三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论,惭愧

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故人远相访,此身虽异性长存。① 」李源一听到这只歌,知道牧童就是圆泽,便大声的说:「泽公您好!」只见牧童远远答话:「李公真有信用,这么远来辛苦您啦!不过您的俗缘还没有完了,请你不要过来,你我前途不相同,不能接近,如果您能精勤修行而不坠落的话,将来我们还有相见的机会,珍重!」牧童带转牛头,口唱山歌而去,歌曰:「身前身後事茫茫,欲话因缘恐断肠,吴越山川寻已遍,却回烟棹上瞿塘。② 」牧童的歌声渐渐远了,也不知他往何处而去,这牧童便是圆泽的後身。
李源於是转回洛阳,仍然居住惠林寺中,两年之後,有大臣李德裕向唐代宗保奏:李源为忠臣之子,很是尽孝,请予以官职。代宗准奏,封李源为谏议大夫。这便是李源所未能了脱的俗缘,但是,李源确实已经看破世情,淡泊名利,不肯就职,竟然老死在惠林寺中,死的时候,已经八十岁了。
注释:
① 牧童唱词第一首「三生石上旧精魂」,三生石,据说在杭州,说明因果贯通三世。精魂,灵魂,第八识。它经历三世,所以称「旧精魂」。「赏月吟风莫要论」,说自己不是来西湖赏玩风景的。「莫要论」,即不用说。「论」,读伦。 「惭愧故人远相访」,感谢老朋友远道来访问。「此身虽异性长存。」「此身」,指躯壳,虽然改换,前世是法师,今生是牧童。可是本性并没有变。
② 牧童唱词第二首「身前身後事茫茫,欲话因缘恐断肠」前世今生的事是那样渺茫,不愿意再提说,会触景伤情。「吴越山川寻已遍」,江苏、浙江的山水已经游遍了。「却回烟棹上瞿塘。」打算回舟沿江上行归家去。烟棹,烟波中的小船。棹,音赵,划船的桨。瞿塘,瞿塘峡。这里泛指三峡地带,当时属荆州管辖。
《蜀中净土》编者按:
这一公案,说明自力了生死难,在娑婆了生死难。圆泽禅师的修持境界很高,能知过去、未来,能任意坐化。但也出不了轮回,了不到生死。如果他修净业,仗佛力,必能带业往生,一生成就。这就说明仗佛力了生死易,生净土了生死易,不是显而易见的吗。
二零零四年五月二十三日(农历四月初五日),庐山东林寺《净土》专访深圳弘法寺方丈本焕老法师的一篇题为《为法忘躯》的专访报道,本焕老法师为禅门耆旧,虚云老和尚传法弟子,临济宗第四十四代传人,现年九十七岁。当记者问及当代净宗的弘扬与修持、禅净二宗的关系时,老法师特别讲了《印光法师文钞》所载圆泽禅师这个故事。并说:「为什么印光老法师讲这个故事?一个出家人已经知道过去、现在、未来。他有这么大的能力,但他还要来这个世间上放牛。 印老讲这个故事就是说我们要好好念阿弥陀佛,生到西方极乐世界,闻佛说法,证无生法忍,就算是下品下生,也不会堕落,到时候还会见阿弥陀佛,这是印光法师为了度一切众生,利益一切众生,叫大家好好念佛。我已经九十七岁了,我看这娑婆世界越来越糟,斗争坚固。我现在也念佛,也想生到西方极乐世界见阿弥陀佛,闻佛说法,证无生法忍,然后乘愿再来,普渡众生,这是我们学佛将来要成佛的根本。」
读本焕老法师这段开示,可见一位老修行,深知仗自力在娑婆世界了生死不易。正如宋代死心禅师所说,参禅如果未能大彻大悟,应兼仗佛力往生净土,见佛闻法,更为稳当。当年圆泽禅师如果见到这点,也就不会再来放牛了。
二、书到今生读已迟
“书到今生读已迟”这句话是清朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚(字山谷)的故事。山谷是江西省修水县人,在县志里记载着他的故事。他的诗书画,称为三绝,与当时的苏东坡齐名,世称苏黄。
山谷得中宋朝的进士之后,被朝廷任命为黄州——芜湖的知州,他就任时才二十六岁。有一天他在午睡,做梦走出州衙,来到一处乡村,看见一个满头白发的老婆婆,站住一家门外的香案前,桌上供着一碗芹菜面,口中喊叫人的名字。山谷走近前去,看那碗面还热气腾腾,似乎很好吃的,不自觉地便起来吃。吃完回衙,一觉醒来,嘴里还有芹菜香味,梦境甚为清晰,但以为作梦而已,山谷还不在意。
次日午睡,再梦如昨,口中又有芹香,于是大感奇异,遂起身步出州衙,循着梦中道路行去。行至老婆婆家门外,叩门进去,正是梦中所见的老婆婆,问她有无在门外喊人吃面之事。婆答:“昨天是我女子的忌辰,因为她在生喜欢吃芹菜面,所以我在门外喊她吃面,我每年都是这样喊她。”山谷问:“你女儿死去多久了。”婆答:“已经二十六年了。”山谷心想,自己正是二十六岁,昨天亦正是自己的生辰。遂再问她女儿在生的情形,家中还有些什么人?婆答:“我只有一个女儿,她在生喜欢读书,信佛吃素,很是孝顺,但不肯嫁人,到二十六岁生病死了,死的时候,她说还要回来。”山谷问:“她的闺房在哪里,我可以看看吗?”老婆婆手指着那间房说:“就是这一间,你自己进去看,我给你倒茶去。”山谷走进房里,只见卧床桌椅之外,靠墙有一个大柜还锁着。山谷问:“里面是些什么?”婆答:“全是她的书。”问:“可以打开吗?”婆答:“锁匙不知她放在哪里?所以一直无法打开。”山谷心中想了一下,记起锁匙的位置,便告诉老婆婆找出锁匙,打开书柜,发现许多文稿。山谷细阅之下,原来他每次试卷文章,竟然全在这里,而且一字不差。山谷此时心中完全明白,他已回到了前生的老家,老婆婆便是他前生之母,这个家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地,口称母亲,说明自己就是她的女儿转世,然后回州衙带人来迎接老母,奉养终身。
山谷在州衙后园植竹一丛,建亭一间,命名“滴翠轩”,亭中有山谷的石碎刻像,自题像赞曰:“似僧有发,似谷脱尘,作梦中梦,悟身外身。”从这首像赞,亦可以证明山谷的转世故事,为真实不虚也。
这故事有五点值得研究:
确实有轮回。山谷的前生,原是安徽省南部芜湖县乡村的女子,死后转生到江西省北部修水县的男身黄山谷。
确实有业力。由前生种因,而来生结果。山谷前生喜好文学,遂有今生的诗书画三绝,所以清代进士袁枚说:“书到今生读已迟。”现今的天才儿童,应属此理。至于由女转男,且有功名,当为其信佛、吃素、孝顺、不嫁等业力而来,极为明显。
确实有灵魂。人的身体是由地水火风四大假合而成之有形的肉体,但灵魂则是身体的主宰,乃是无形的,佛学上称为第八识,又名阿赖耶识。山谷在州衙午睡,灵魂仍会回去老家接受老母的芹菜面,因而促成再生的会合。阿赖耶识在唯识学上它是“去后来先做主公”的,当它离开芜湖乡村,飞向修水黄家,千里迢迢瞬息即到,飞行迅速且不谈,它何以偏偏找到黄家呢?佛学上说这是由于“业力”,但业力本身会有选择的能力吗?这又使人费解了。后来读了《地藏经》才知道,原来举首三尺,便有神明,在虚空之中,有很多鬼神鉴查善恶,人世间一切的一切,无论如何隐秘的事物,它们全都了如指掌,真是若要人不知,除非已莫为。
地藏菩萨说:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”可见已经表现在行为上的罪恶,绝隐瞒不了,就连心念初动,也会被鬼神洞察无遗。不过世人不觉,还以为自己心中的事,有谁能知?因此可见业的范围,应包括有形的行为与无形的心念,由业所产生的力量,便决定此人的趣向,而鬼神再从中撮合,这便是黄山谷出生之所自来了。还有鬼神撮合亦应有所标准,否则便是鬼神作主了,其标准即佛家的因缘,说完全点就是因缘果报。佛家因果通于三世,或超过三世,而为多世。如此说来,则黄山谷之出生,必有其因缘,绝非偶然巧合之事了。
这故事依世间法来讲,可以算是成功的,因为善有善报,她不仅保持着难得的人身而且由女转男,又有功名,与前生相较,有了显著的改善。但依出世间法讲,则不算成功,因为还是在六道轮回之内,凡轮回一次,便迷失一次本性,何况有了功名富贵,更因权势凌人,而容易造业。
试看山谷少年时期,受一般风气影响,喜好填写有关男女情爱的哀艳词章,有一次与同辈少年擅于画马的李伯时,同游佛寺,参访当代得道高僧圆通秀禅师,秀禅师为了不忍心见他迷于艳词,致招堕落可惜,所以当他警诫完了李伯时,嘱他不要再画马,因为画马时,心念专想于马,以致形随心转,恐难免堕落成马身。然后又呵责山谷:“大丈夫怀有盖世的文才,难道竟用以写作无益于世,而又动人邪思的哀艳词句吗?”山谷听了这番呵责,还很不以为然反自以为是的笑着说:“据禅师这么讲,难道我也会像李伯时一样变作马吗?”秀禅师听他这样反驳,乃特别以威严而庄重的态度,很诚恳地开示他说:“李伯时如果为了画马,念想在马,仿真既久,难免堕落成马而不自知,但也只是他自己的事。而你作那撩乱人情思的哀艳词章,不知会令多少人读后,动起邪思而贪淫好色,这种诲人于淫乱的作为,岂只是变马而已,恐怕地狱正等着你下去哩。”
山谷被那义正辞严,因果报应道理的当头棒喝,深知秀禅师乃一得道高僧,绝不会虚言吓人,顿时猛悟其间利害关系,遂极为惶恐的向秀禅师谢罪悔过,发誓永不再写作那哀艳词章了。
山谷奉母最孝,他的母亲喜爱清洁,他就亲自为母洗涤溺器,虽然后来他做了官,也还是要亲自来洗,这是他行孝的美德,所以他被后人选他为二十四孝之一。若以其少年的行为不检,几乎堕落,幸遇善知识指正,后来有此孝行,这都足以证明山谷的善根深厚。山谷曾作戒杀诗:“我肉众生肉,名殊体不殊,原同一种性,只是别形驱。苦恼众他受,肥甘为我须,莫教阎老断,自揣看何如?”
由此诗得知山谷终于回归佛门,而学佛吃素了。因当时禅风高峻,时人多驱于习禅,山谷晚年亦参禅了。
三、四岁男孩说出前生是他舅父
美国俄克拉荷马州一个小镇,有一位男孩,名叫泽利安德逊(JeremyAnderson),从两岁开始,就时常讲些奇奇怪怪的“前生”事情。
有时候他对祖父说:“我好痛啊!我痛死了!我是痛死的!我从前痛死的时候,比现在年龄大一点。”
小孩又对祖父说:“我驾着汽车,开得好快好快,像子弹那么快!后来给一辆大货车撞碰了,我就给撞死了!”
小男孩时常讲这些怪话,祖父祖母和父母都不由不觉得奇怪,也不由不联想到小男孩的小舅舅詹美。
小舅舅詹美郝塞(James Houser),是小泽利的母亲的小弟弟,14岁时被货车撞死,那是在1967年12月12日。
小泽利1976才出生。家里从来没有人对他提起过小舅舅车祸身亡的事,他怎会知道呢?
祖父决定寻求专家的研究,于是请了在俄克拉荷马州捕鱼鸟市(Kingfisher)的沙芬堡研究基金会(Shaferberg Research Foundation)的班纳纪博士(Dr.H.N.Banerjee)帮忙,班纳纪是一位精神医生。
班纳纪博士对小男孩施予催眠,问他是谁叫什么名字。
小泽利说:“我叫詹美郝塞。”
“你几岁?”
“我死的时候,还不到15岁。”
“你记得你的出生日期吗?”
“我1952年8月22日生,1967年12月12日被车撞死。”
“在什么地方撞死?”
“在俄克拉荷马州通卡华,就是我出生的家乡。”
博士问:“我们到通卡华去,你能带路吗?”
“我能!”
博士就带小男孩和父母一同开车去通卡华,一进了市区,小孩就立即指出道路来,他非常熟悉街道,好像素来居住过似的。事实上,他从未到过这个小舅舅生长的地方。这时候,小泽利才不过4岁。
博士后来在研究报告书上说:“小泽利在催眠之后,完全能记忆前生的事。在汽车上,他坐在我身边,非常快乐指出哪一条街道是什么地方,哪一条同学住在那一座房子,他的口气不像是4岁,而是十多岁。他指出他出生的医院,他上的学校,他又带路来到一家百货店,他说他的祖母在该店做工,他每天放学后必来该店找祖母。”
“他又带我们去一家理发店,说是他祖父的理发店。果然,那是他小舅舅詹美郝塞的祖父开的店。”
“他又带路去郊外,指出一处树林,说他用长枪在该处打猎,这些也都符合詹美的生前事迹。”
“后来,我们开车驶向詹美被撞死的地点。一到了那里,小泽利就不肯指路前进了,他不肯下车,他大哭了起来,我们硬把他拖下车,走到詹美惨死的地点,小泽利倒在地面痛哭不止,不住哭叫'好痛好痛!’”
“后来,我们抱他回到车上,我们驾车经过一处公墓坟场。小泽利含泪指着坟场说:'我就是给埋藏在那边!’”
“那果然是小舅舅詹美埋骨之地。”
“下了车,小泽利十分熟悉,一直领路带众人到小舅舅的墓碑前面来,指着说:'这就是我的坟墓!我躺在那下面,好冷!好冷!’”
“那一点也没错,正是小舅舅的坟墓!而小泽利才4岁,从未来过,也不认得字!”
小孩哭泣着,他的母亲也大哭。
没有人分析得出,小孩才4岁,怎么就都知道小舅舅生前的事,怎么就能带路找到小舅舅的坟墓!
这件真事,轰动了全美的心灵界和精神研究者。有人说,小孩真的是小舅舅的再世,有人说不是,只是他母亲心中怀念着小舅舅,把一切在无意中传心传给了他。
四、断气十余小时起“死”回生
记者廖彩伶∕福兴报导
彰化县福兴乡厦粘村六十七岁妇人粘黄谢流,去年三月因肝癌末期被医师指没有希望而载回家,讵料在断气十多個小时后,竟然“死而复生”,家人为庆祝她的复活,特摆宴、做戏,粘妇则在此后改吃早斋,成为福兴乡的传奇人物。
据粘黄谢流的家人表示,粘妇患有糖尿病、哮喘与肝癌等毛病,去年三月因肝癌末期住院治疗,三月下旬因为病情恶化奄奄一息,眼见没救了,其家人就在医生的指示下将她载回家,伤心地准备后事。
粘妇回到家后,就陷入昏迷,在一阵急促的呼吸后,在三月二十六日当晚十点多,就没了气息,其家人痛哭失声,并连忙为她张罗后事,除寿衣等都已换好,也从她“过气”开始,就在她停放的大厅烧“脚尾钱”。
令人意想不到的是,粘妇从二十六日晚上十点多“过气”后,到隔天上午八点多,胸口却仍有余温,其黄姓女婿见状对她大喊:“岳母,要死你就安心***,要活,你就快点醒來”。说也奇怪,粘妇在女婿的“喊话”后,竟然就睁开眼睛,双手往上举,且问了句:“我这样起来,会不会吓到你们?”就在一阵慌乱中,其家人才赶紧将她扶起來,转悲为喜,并询问她鬼门关前走了一圈的状况。
据粘妇表示,自她在医院不省人事后,就浮现过观音佛祖的影像,而她在进入另一个世界后,看到一条笔直的柏油路和一座桥,当她走到桥头时,除看见几位亲人,还见到二位少女和一座山,在悲伤和恐惧中,她被绑手绑脚地吊起来,然后就被从高处丟下,她在极度害怕中醒來,才发现自己身穿寿衣,家属则哭成一团。 (责任编辑:admin)

原文出处:http://his.newdu.com/a/201710/26/380113.html

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本文标题:现世因果教育-《现代因果报应录》(道升居士编著);本文链接:http://www.fzby666.com/gus/86508.html。

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