「波斯」波斯匿王夜梦十事，佛陀预言千年教史

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原文标题：波斯匿王夜梦十事，佛陀预言千年教史

　　编者按：波斯匿王。佛世两大护法名王之一。当佛来到只园精舍弘法之时。波斯匿王有感

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于给孤独长者之举。亲自前来礼拜世尊。却又心有不服。遂与世尊激辩。

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最终心悦诚服。皈依佛门。成为当世两大护法名王之一。今天这篇故事讲述波斯匿王梦见十件奇事。来到只园精舍向佛请教。佛陀为其详解末法时代十大乱象。　　

　　波斯匿王来到只园。详细描述梦中十事。

　　舍卫国波斯匿王听说了给孤独长者的事迹。十分好奇。便亲自前来礼拜释尊。波斯匿王开始时充满了疑惑和好奇。但到只园精舍后。被释尊超凡脱俗的

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气质打动。不禁按传统的礼仪先礼拜了释尊。不过他的傲慢之气仍然很盛：“听说你很了不起。明悟并宣说了脱生死的大法。不过。有一点我不明白。有很多修道者长住山林、石洞苦修数十个寒暑。直到衰迈之年仍有很多人没有证悟。而你这样年轻。出家不过几年。怎么就会证得无上正等正觉呢?”

　　释尊安祥地说：“大王。很多人喜欢蔑视年轻人。这是一个很奇特的现象。因为每一个人都有他的青年时代。大王。世间有四事不能轻视：一是年幼的王子;二是初生的小龙;三是星星之火;四是年轻的僧侣。因为王子虽幼。待他将来长大却可以统治国家。如果是一位贤德的君主。便可以为大众造福;如果是一位暴君。又会带来无穷的灾难。小龙虽小。却可以很快长成大龙。星星之火。可以燎原。这是任何人都明白的道理。僧侣的可贵之处在于他守护道业。清净戒行的智慧心和为众生谋福利的菩萨行。这是不分老幼的。大王。作为一国君主。对自己的臣民应怜爱如子。对于没有接触过或不理解的事情应虚心学习。一切轻慢与盲目的否定都是要获罪的。只有通过忏悔才能灭除。”

　　波斯匿王性情狂暴。从来没人敢直言相谏。此时听了释尊的话。心中受到震撼。惭愧无比。低声说：“世尊啊!在您面前。我倒像一个不懂事的孩子。请您以后多多指教!”释尊为国王传授了皈依。从此波斯匿王成了忠诚的大护法。

　　一天夜里。波斯匿王梦中出现了十种奇异的事情。他从梦中惊醒。甚为不安。害怕是亡国的预兆。天亮后立即召集群臣及婆罗门修道者为自己解梦。群臣为保自己的乌纱帽。都不愿说不吉利的话。倒是有位修道者不住地摇着头。对大王说：“我能解梦。却怕大王降罪于我。”波斯匿王说：“但说无妨。无罪。无罪。”修道者说： “大王的梦不吉利。从梦兆看。王当亡国。亦当亡身。应当除去性格怪异、脾气暴燥的太子。并把库中所藏珍宝尽数焚烧用来祭祀天王。如果能这样做。可保大王平安。”

　　波斯匿王听后非常不悦。但既已事先赦修道人无罪。也不便说什么。便匆匆退朝。悻悻地回到后宫。夫人见状询问。波斯匿王有气无力地说：“昨晚我做了一个怪梦。有十种事非常不吉利。修道者解梦。说我有亡国亡身之患!”夫人说：“大王请勿忧虑。比如有人买金子。是不是真金。只要在石头上磨一下就知道了。大王何不去只园精舍。请世尊开示呢?”波斯匿王一下跳起来说：“我真糊涂。怎么就没想起来!”于是立即传旨。召集左右贤臣数人。一同来到只树给孤独园。顶礼释尊后。详细地描述了梦中十事。

　　释尊听后微笑着说：“大王切莫忧恼。您梦中之兆乃是后世之事。从我成道初转法轮至五百年为正法时。这是佛教兴盛时期。其特征是有教、有行、有证;再往后一千二百年为像法时。与正法相像。有教、有行但无证。这是佛教的持续时期;再往后五千五百年为

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末法时。此时的众生刚愎难调。社会混乱。佛教濒临衰微。有教但无行、无证。真实修行证果者极为罕见。而众生则以放纵自己为乐事。大王!您梦中十兆即预示末法时代的十种现象：

　　“一、两锅中沸气交往不入中央空釜中。预示后世人将不复供给贫穷的亲朋乡里。亦不救助孤独老者。凡相交往必有所求、互得利益;

　　“二、马口及尻均食草者。预示后世大臣官吏。前口吞食国家奉禄。后口吞食民脂民膏。损公肥私;

　　“三、大树生花者。预示后世之人未老先衰者多。年未满三十头当生白发;

　　“四、见小树生果。预示后世女人早婚早恋。年未满十五即行夫妻之事。生养子女;

　　“五、见一人制绳。有羊在后食其绳。预示后世女人会耗损侵吞丈夫的劳动所得。如同羊吃绳一样去吃食丈夫的财产;

　　“六、见怪异的外族人坐在金银床上吞吃金银器。预示后世之人。贵者当贱。贱者当贵。君子吃糟糠。小人食美肴;

　　“七、见母牛吃犊子之奶。预示后世的母亲为了发财。将会教唆自己的女儿去卖淫。自己在中间作媒介;

　　“八、见群牛鸣走相聚、欲斗又散。预示后世之人贪

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婪好财。弃田地而集中于闹市。人与人之间缺少真正深厚的友情。像浮云一样相聚。旋即解散。还会闹出矛盾来;

　　“九、见池水中浊边清。预示后世之人不敬国君。不尊重老人;

　　“十、见溪水赤红。预示后世之人贪欲过重。没有知足之时。为了物质利益而不断挑起战事。致使民间血流成河。”

　　佛说正法、像法、末法三个概念。事实上是用相对的方式。对每一位佛弟子来说。心中有正法并依教奉行。便是处在正法之中。“末法时期”既是佛陀对未来缘起的一种观察。更是对未来佛子的策励。唯当猛力精进。大悲承当。弘法利生。如救头燃。

　

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