屏南-屏南龙王的故事和佛法的意义

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屏南龙王的故事和佛法的意义
在明朝成化年间，在福建屏南后章村有一童子姓程，幼年父母双亡，由母舅带其投九峰寺为徒，取法名为惠泽。一日清晨惠泽去菜园采摘蔬菜，看见青蛙，飞鸟集于园地，原来众生都为一颗明珠而来。惠泽出现，青蛙让道，飞鸟高飞，正在争抢的两条大蛇，一起昂首看着惠泽，惠泽不惊不慌。说到谁是这明珠的主人，前缘已定，不必争抢，若是我的你们都让开，若是另有归主，由我代管，到时捧还。众生听罢，各自散开，两蛇一东一西离园而去，惠泽捡起明珠瞧了瞧，闪闪发光，十分惹人，情急之中，含在口中，便去采摘蔬菜。就在这时师父呼叫，惠泽一声答应，明珠吞下了。
是夜，惠泽感觉全身发热，就在寺内石槽蓄水浸泡。数日，石槽水经不起泡，一泡水也热了，便到寺院边的一水塘浸泡。又浸数日池塘太小了，只好到附近的一个溪里深潭虎朝潭浸泡。这一泡，泡出了一条龙，全身披鳞，四肢带爪。师傅来看望时，惠泽只伸出一爪，师傅又惊又喜，知道徒儿已经得道了，就要羽化了，回寺院后天天为他诵经。
惠泽得道后即应东海龙王之约，受封为宁德观井洋一带的龙王。惠泽在司职中，不忘九峰寺的师傅，他记得九峰寺因僧多田少，一些稻米，师傅总是留下接待香客，许多僧人尽是食粗杂之粮。惠泽龙便想开荒变田给寺院，已报师恩。一日就托梦对师父说：寺院斋田缺少，我想开一田可供寺院衣食，某日大雨倾盆，请不必惊慌。待水涨至殿前石阶第七阶时，再敲钟擂鼓，我便让水退去，就大功告成。到了那一天，九峰一带果然天昏地暗，雷电交加，风雨大作，寺院的僧人仿佛感觉到山动石走，且水的来势凶猛无比，僧人在惊骇中忘了惠泽的话，水才涨到殿前石级的第三阶，便鸣钟擂鼓，这一来风停雨竭，惠泽龙来不及再垦田，只能用龙尾巴一摆，甩出一大丘田，大约几百丘田的产量，后人称三百丘。僧人们也无怨无悔，福报多大，取决于福田种了多少。

这个故事一直为屏南人所称颂，可做为在家居士，不得不说点不同的看法。
惠泽龙的传说与佛法精义相违。
一：出家修行是为了出生死、断轮回。并非为羽化升天，哪怕是进入非想非非想处天（无色界最高一层天），寿长八万大劫（一劫约12.8亿年），最终还是要堕落，进入生死轮回。
二：龙众虽为八部正神之一。但必竟是畜生类（六道之一），而佛法四难之中就有“人身难得”。龙，梵文名那伽（Naga）。佛经中所说的龙有胎、卵、湿、化四种生类，及天龙、海龙、地龙三种之分，天龙在天上，为诸天坐骑守卫，海龙在海中，以四大龙王为统率，地龙在地下，其职责是守护伏藏（地下宝藏）。这几种龙的福报，略比天神，海龙王尤以富有珍宝着称。龙有神通变化，“龙力不可思议”，为佛经所说四不可思议之一。海龙王擅兴云致雨，为司雨之神，佛教密宗有祷龙王求雨之法。
但龙众亦多苦。按＜大智度论＞中云：龙有四苦：一被大鹏金翅鸟所吞；二交尾变蛇形苦；三小虫咬身苦；四热沙烫身苦。龙的职业是布云降雨。可是有五种情形不能降雨：一火大增盛；二风吹云散；三阿修罗收云入海；四雨师放逸；五众生孽重。依＜梁武帝问誌公禅师因果文

佛教中傲慢的故事

＞中所述，若生为贪官

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，死后当化为蛟龙于四方行云布雨还债，并日日受风刀雨笞之苦。
平时我们都认为龙很神气，其实龙亦有不如意之时。龙有五时不能隐身变化：生时、死时、淫时、嗔时、睡时。又有四种毒：闻声、见形、气嘘、触身，皆能毒害人。《佛说阿难四事经》说：“国中多有盗贼水火变异变生，毒气流布，疾病纵横，悉是海中龙神鬼王之所为也。”、
龙的业因，如《分别业报经》偈言：“修行大布施，急性多嗔怒，不依正忆念，后作大龙身。”或说僧尼修禅定而破戒，多生为龙。《长阿含经》云：“先多嗔恚，不曲不端，犯戒斗诤，故生龙中。”《佛说阿难四事经》谓“射猎、屠杀、鱼网、中毒死者，其魂神或堕海中为龙。”因对杀害过它们的人类怀有宿怨，故能兴起灾厄疾病。
龙的克星是金翅鸟，梵名迦楼罗（Garuda），是一种极大的神鸟，据说身高达四十里，亦有胎卵湿化四种生法，有如意宝珠为璎珞，变化万端，无事不办。此鸟以龙为食，金翅鸟王日食一龙王及五百小龙。死时能令十宝山一齐火起，其心不坏，难陀龙王取为镇宫之宝，名如意珠。但如果有出家人一丝袈

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裟披在龙身上，金翅鸟即不得近身，因此出家人具大福报呀。
而且龙众有婚嫁，交合时二身相触成欲，但只出风气，无流出不净之物。如欲界忉利天（欲界第二层天），其寿命皆为一小劫，或有增减。
三：大德有云：“一人出家，九世父母皆得超升。&r

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dquo;出家人亦是众生的福田，末法时期，僧宝更是难得。但愿惠泽龙王，不忘初心，早日成道，真正造福众生。 (责任编辑：admin)

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