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「佛教」有大福报却堕蛇身，为什么？

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2022-11-18 04:15
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「佛教」有大福报却堕蛇身，为什么？

「佛教」有大福报却堕蛇身，为什么？

　　昔有沙门。往聚落分卫(乞食)。途经草丛边时。忽听得一声和尚慈悲。于是。沙门立即止步。左右寻视。未见有人。甚为惊异。

　　正当是时。有一大蛇。从草丛中。举首语言：“请勿恐怖。恳求和尚慈悲。为我说法。仰仗法力。令我脱此罪身。”蛇又言：“和尚素闻阿耆达王否?”答曰：“闻。”蛇言：“往日之阿耆达王。即今我身是也。”沙门闻此言后。颇觉怪诞。乃对蛇曰：“阿耆达王在生时。造佛塔寺。布施供养。累积种种功德。理应上生天趣。以何因缘乃尔?”蛇言：“我当临命终时。侍者不慎。将逐蝇之扇。堕我面上。我当时一念嗔恚。故受此蛇身。”

　　沙门闻言。知其如是。随即为之说法。并加忏悔。蛇一心乐闻法后。绝食七日。遂即命终生天。却后数日持花散佛。众僧怪之。闻空中曰：“我乃过去阿耆达王。因蒙和尚说法忏悔。仗佛慈力。得生天上。是故今来奉花散佛。以报佛恩耳。”

　　按：嗔属三毒之一。因其能烧行者之功德法财。故又名之曰：“嗔火。”所谓“嗔是心中火。能烧功德林”。佛在《遗教经》上说：“劫功德贼。无过嗔恚。甚于猛火。常当防护。无令得入。猛火能烧世间诸珍宝。嗔心猛火能烧七圣财”。

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　　修学佛法者。积年累月。

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茹辛受苦。广种功德。好不容易积蓄一点法财。如万一不慎。嗔念兴起。则前功尽弃。枉费心机。假使偶遇人事之逆意。当以忍辱治之。嗔恚自会不起。《法华经》上说：“又见佛子。住忍辱力。增上慢人。恶骂捶打。皆悉能忍。以求佛道。”

　　所以证道歌上说：“我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙”。尤其人至临终时。四大分散。众苦煎迫。是时心念特强。最好他

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人为其念佛。引发其善念。命终得生善处。但千万搬动不得。以免其兴起嗔念。而堕恶趣。至于洗浴更衣等事。皆俟其周身暖气消尽后。再为办理。如尸僵硬。可用温热毛巾。

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裹于骨节处。则瞬息软化。眼看现在病重者。往往被其家人送住医院。势将命终时。而医生犹

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在为其检疗。不幸一息呜呼。院方立即送至太平间。如此欲期亡者上生善处。洵为碍难如愿。

　　务希学佛者。如遇有临命终人。切忌遵循俗情。当如法而行事。功德无量。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article29/292100.html

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