「佛教」一宿顿悟

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原文标题：一宿顿悟

　　玄觉大师(665年—713年)。俗姓戴。温卅永嘉人。他少年时出家。读了不少经、论。在未拜见六祖大师以前。先学习天台妙法。在日常生活中。常冥想静观。深通止观法门要诣。后经慧能的弟子玄策的介绍。才前往韶州曹溪参拜六祖慧能。天台宗本是研习佛理、讲究名相的。当玄觉研读《维摩经》时。他顿悟见性。开始反对死读经书。认为只要你把握住

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你自己的内心。排除任何欲念、不受外物来诱惑和污染。使心灵空明。这就是见性。要是能使心不住於内。不住於外。也不住於中间。丢掉种种束缚。你就能自由自在。这就达到智慧和觉悟的境界。就成佛。就是佛。

　　在(坛经.机缘)有如下记载。记下了他与六祖

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慧能大师的一段对话。

　　玄觉初见慧能时。绕着慧能走了三圈。振振锡杖。然后双手合掌。直直地站立在慧能面前。

　　六祖慧能说道：凡信奉佛教的和尚。都应具有三千威仪。八万种戒行。你是从哪里来的。怎么能够这样如此傲慢无礼?

　　玄觉说道：生和死的事情才是头等大事。万物变化迅速。其他枝节问题。我没时间去考虑那么多。

　　六祖问道：既然担心生死无常。那你为什么不去悟不生不死的大道。去除烦恼。那才是完全没有快慢和迅迟速的。

　　玄觉答道：道本来就是无生无灭的。当然就没

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有迅速可言。

　　六祖赞叹道：说得对。确实如此。

　　当时众门人听了无不愕然。玄觉于是按照佛门的规矩。恭敬地参拜六祖。然后便迅速告辞。

　

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　六祖却说道：你怎么这么快就回去?

　　玄觉反问道：我自己根本没有没有动过。怎么说太快呢

　　六祖觉得这个和尚悟性挺高。便又问道：谁知道你自己动没有动

　　玄觉答道：这是大师你自己心里产生分别。

　　六祖说道：你己经悟透了无生之意义。

　　玄觉问道：既然是无生。哪里还有什么意义呢?

　　六祖不答而问道：如果无生没有意。谁又能分别它呢?

　　玄觉答道：分别本身也没有意义。

　　六祖赞叹道：你说得太好啦。说得太好啦。你就在这儿住一宿。明日再走吧。

　　玄觉就在曹溪住了一个晚上。从此。人们便称玄觉大师为‘一宿觉’和尚。

　　这里所谓的‘无生’即是‘有生’。也就是佛家所说的超越生死。无生无死。玄觉大师悟透了顿教思想。直指本源自性。当然就没有什么快慢和动静之分。就达到了觉悟境界。取得了智慧。

　　玄觉的名气很大。倒底是个文化人。不单是他对佛法有精义的理解。还在于有文字著作流传下来。他的作品有‘永嘉集’和‘证道歌’。　证道歌的内容。包涵甚广。有佛教理义、有对禅宗的精见。有求道的要领。有禅宗的历史。全诗以个人的彻悟经验而对修道人提出了劝告。

　　玄觉的灭寂只比六

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祖慧能晚两个月。灭寂于唐玄宗的先天二年十月份。谥为‘无相大师’。虽有佛教文章流传下来。但他的弟子却不多。有文字记录的仅仅一人。

　

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