佛教-消业带业往生

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原文标题：消业带业往生

顶礼法师，阿弥陀佛！
请问是把业障消灭掉还是把业障给转掉?是消业带业往生还是转业带业往生?
修行成佛必须经三大阿僧祇劫?往生西方净土是否也须修行经三大阿僧祇劫后方可成佛?
念念消灭八十亿劫生死重罪，是否念每一句佛号皆可消灭八十亿劫生死重罪?该以怎么样的条件与心情去念出这句佛号才可得如是功德力用?
谢谢!
寂心 师父回答 97年 3月 1日 妙实菩

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萨的发问
＜1＞若想要改变过去所造作的业，重点在现世的「缘」，即透过今生努力的积聚
忏悔心力及福慧资粮，来降低恶业果报的势力，令重报转轻报。
故知，既已「转业」，则称为「消业」亦无妨，但此「消业」并不是意指「业尽」。再者，既是凡夫往生，那当然是「带」着凡夫的「业」往生。但既使要带业，也得要先消掉现世障碍凡夫往生的重大恶业才可以的（如果有重大的性罪的话，就要先求忏悔）！
而这也是为什么祖师们，大都劝我们要持戒、诵经、多念佛消业等等的原因了。因为这些加行功课，正是为培养、增上

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我们求生西方的信、愿之念力，同时也消除我们临终时的恶业障碍。否则临终之时，对一般少于修行的凡夫而言，常常是业力作主，往生易生障碍。
＜2＞《佛说大乘无量寿庄严经》卷中云：「复次阿难，彼佛国土无其黑闇，无其星曜，无其日月，无其昼夜，无其取舍，无其分别，纯一无杂，唯受清净最上快乐。若有善男子、善女人，若已生、若当生，是人决定证于阿耨多罗三藐三菩提。于意云何？彼佛剎中无三种失：一心无虚妄，二位无退转，三善无唐捐。」
故知在极乐世界的众生是没有众恶的因缘，是纯有诸善的；虽然往生者还是凡夫，但不会生起凡夫念的染缘与恶缘。能在这样的环境修行，当然是比娑婆世界来得快多了，而且是绝不退转、决定成佛的。
＜3＞ 在《佛说观无量寿佛经》中佛告阿难及韦提希：「下品下生者，或有众生作不善业五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故，应堕恶道经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识种种安慰为说妙法教令念佛，彼人苦逼不遑念佛，善友告言：『汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛』，如是至心令声不绝，具足十

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念称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪，命终之时见金莲花犹如日轮住其人前，如一念顷即得往生极乐世界……」这里的「除八十亿劫生死之罪」指的是灭除「障碍往生之现行恶业（报）」而言。试想，无量劫来所造的生死罪业，怎么会只有八十亿劫而已？
至于用心的方法，即经文中所提的「如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛」。重点在于畏惧生死大苦，发起至诚无二的坚固投归与决定求生之志的「至心」
净土法门，以信愿行三法为宗。若仁者有意深入净土法门，敬请参阅网站上有关净土法门的佛法问答及阁主法师所开示的净土法

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