「文化」不费分文即能成就：五大施

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原文标题：不费分文即能成就：五大施

　　佛世时。有一位首罗长者。以性情悭吝而闻名。舍利弗尊者等诸位比丘多次登门化缘。并以偈颂开导他：

　　“恶道深如海。乱心如浊水。

　　为悭流所漂。言则称无物。

　　嫉妒之大河。邪见鱼鳖众。

　　充满如是处。漂流不止息。

　　今当拔悭根。成就施果报。

　　大悲之世尊。无畏之释子。

　　见诸没苦厄。我等应救济。”

　　但是。长者听了仍不为所动。

　　有一天。迦叶尊者清早起身。着衣持钵。行脚至首罗长者的住处。向他开示布施的功德利益。然而。长者心里却有如以矛刺心般的不欢喜。于是对尊者说：“你来是为受请?亦或乞食?”迦叶尊者回答：“沙门以托钵乞食为生。”长者又说：“你若要乞食。应把握时间。快到别处化缘吧!”迦叶尊者见因缘未成熟。便默默地转身离去。

　　之后。舍利弗、目连等诸大弟子亦尝试与之化缘。同样未受到尊重与接待。于是世尊亲自前往首罗长者家。并说：“今天来拜访。希望劝您修习五大布施。”

　　长者一听。心中大为愁忧瞋烦。思惟：“我连小布施都不愿意做。更何况是五种大布施?如来难道没有其他法门了吗?他的弟子教我布施。世尊也是教我布施!”于是他对世尊说：“我连布施一点点小东西都不愿意。更别说是五大布施了!”

　　佛陀告诉长者：“我所说的大布施是──不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒。是为五种大布施。”长者听后。心大欢喜。心想：“做这五件事。不用花费一分一毫。就能得到大布施的美名。何乐而不为呢?”想到这儿。他对世尊深深地生起信敬、欢喜之心。说道：“佛陀果然是调御丈夫!若非世尊。谁能如此善巧的说法?谁又能违抗、不顺从如此妙法呢?”便以偈颂扬：

　　“色貌无等伦。才辩非世有。

　　世尊知时说。梵音辞美妙。

　　所说终不虚。闻者尽获果。”

　　欢喜之余。长者召唤仆人从库房取出二张细软的上等毛料。想要供养

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世尊。但又有些踌躇：“好像多给了一张?”随即又觉得：“只给一张好像太小气了。还是供养二张吧!”

　　佛陀觉知他的心念。便开示道：“行布施抑或争名逐利。决定于当下的心念;不贪好名利。保持真诚、无私之心。是大丈夫所为。随着自己的心念。无住布施或争名夺利。自然感招竭然不同的果报。”

　　首罗长者听闻开示。知道如来智慧广大。悉能明了他的起心动念。欢喜之余。顿时破除了悭贪执着的烦恼。恭敬的以氎布供养佛。佛陀知道长者至心欢喜。便为他开示法要。长者闻法后。豁然破除二十亿见惑烦恼。证得须陀洹果。

　　恭送世尊返回精舍后。首罗长者心中法喜充满。庆幸今生有缘值遇大善知识慈悲化导。这时魔王得知长者欢喜向佛之心。忧心忡忡地想着：“我得赶快去首罗长者那儿。趁他道念未坚。扰乱、破坏他的善心。”于是刹那化作佛身──具足三十二相、八十种好。来到长者家中。以偈自赞：

　　“身如净金山。圆光极炽盛。

　　自在化变现。庠步如象王。

　　来入首罗门。如日入白云。

　　睹者无厌足。明如百千日。”

　　当光明照进首罗长者家中。长者好不惊讶。不知是何方贤圣?亦以偈说：

　　“如融真金聚。充满我家中。

　　犹日从地出。其光倍常明。”

　　他心中极为欢喜。有如以甘露水遍洒其身。说道：“我真有福报。如来今天再次来到我家。世尊常以慈悲心济度有情。再度来到这里也不奇怪吧!因为世尊常行慈悲、济度有情。所作所为自然有其深意。””

　　长者又以偈赞颂：

　　“头如摩陀果。肤如净真金。

　　眉间白毫相。其目净修广。

　　如开敷青莲。寂定上调伏。

　　无畏徐庠步。容貌殊特妙。

　　圆光满一寻。如用自庄严。

　　勇猛自唱言。我今真是佛。”

　　此时魔王俨然以庄严之貌站在长者面前。说道：“我曾说五受阴苦乃是由习染所生。修习八正道法。可以灭除五受阴。这些说法是邪说!”首罗长者听了之后。觉得非常疑惑：“眼前之人相貌似佛。但是所说并非佛法。是我在作梦。还是自己心生颠倒?他的言语中。充满了贪着、嫉妒。不知是何方恶人化作佛的形像。好像躲在花丛中的黑毒蛇。我今审思觉察。他必定是专门扰乱行者的天魔。好比

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　　长者于是以偈诃斥魔王波旬说：

　　“鹅翅扇须弥。尚可令倾动。

　　欲令见谛心。倾动随汝者。

　　终无有是处。汝可惑肉眼。

　　不能惑法眼。佛知此事故。

　　而作如是说。肉眼甚微劣。

　　不能别真伪。若得法眼者。

　　即见牟尼尊。我得法眼净。

　　见于灭结者。终不随汝语。

　　汝徒自疲劳。不能见惑乱。

　　吾今谛知汝。实是恶波旬。

　　见四真谛人。终不可移动。

　　如以金涂钱。欲诳卖金家。

　　此事亦难成。外现其金相。

　　其内实是铜。犹如以虎皮。

　　用覆于驴上。形色惑肉眼。

　

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　出言知汝虚。如火有冷相。

　　风相恒常住。假使日光闇。

　　月可作热相。不能使见谛。

　　而有动转心。设使满世界。

　　草木及瓦石。糜鹿禽狩等。

　　悉皆作佛像。不能动我意。

　　令有变异相。况汝一魔身。

　　而能动摇我。首罗种种说。

　　苦切责波旬。犹如勇健人。

　　入阵击儜者。时魔即恐怖。

　　速疾还天宫。师子王住处。

　　象到寻突走。波旬

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亦如是。

　　见谛所住处。诸魔不敢停。”

　　首罗长者的一番慷慨陈词。苦口婆心的教诫。当下令魔王惊惧怖畏。立刻逃回天宫。

　　典故摘自：《大庄严论经·卷第八(四十八)》

　　省思：

　　马鸣菩萨于《

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大庄严论经》中说：“得见谛者。不为天魔诸外道等之所欺诳。是故应勤方便必求见谛。”所谓“应勤方便”。即广集福慧资粮。勤修戒定慧。由戒生定、因定发慧。佛陀以持守五戒接引首罗长者──不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不费分文即能成就“五大施”。故知佛门之劝化布施。并不在于财物的多寡。而是令人藉由布施之行。舍除悭贪烦恼。进而具足正知。安住正念。如说修行。如此便能如着铠入阵。于世间中。虽遇五欲大贼。不为所害。最终能破灭众魔。而得道果。这才是佛陀教人布施的深意。

　

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