婆罗门-劳度差斗圣

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原文标题：劳度差斗圣

[本经]
尔时舍卫国波斯匿，有一大臣，名曰须达，居家具福，财宝无限，好喜布施，赈济贫乏及孤老，时人因行，为其立号，名给孤独。尔时长者，生七难儿，年多长大。为其纳娶次第至五。其第七儿，端政殊异偏心爱念，当为娶妻，欲地极妙容姿端政有相之女，为儿求之，即语婆罗门言：谁有好女，相貌备足，当为我儿，往求索之。诸婆罗门，便为退览展转行乞，到王舍城。王舍城中，有一大臣，名曰护弥，财富无量，敬信三宝。时婆罗门，到家从乞国法施人，要令童女，持物布施。护弥长者，时有一女威容端政，颜色殊妙，即持食出，施婆罗门。婆罗门见，心大欢喜：我所览见，今日见之。即问女言：颇有人来求索汝未？大言未也。问言女子，汝父在不？其女言在。婆罗门言：语令出外，我欲见之，与共谈语。时女入内，白其父言：外有乞人，欲得相见。父便出外。时婆罗门，问讯起居，安和善吉：舍卫国王，有一大臣，名曰须达，辅相识不？答言：未见，但未其名。报言；知不？是人于舍卫国中，第一富贵；汝于此间，富贵第一；须达有儿，端正殊妙，卓略多奇，欲求君女，为可尔不？答言：可尔！值有估客，欲至舍卫，时婆罗门作书因之，送与须达，具陈其事。须达欢喜，诣王求假，为儿娶媳，王即听之。大载珍宝，趣王舍城。于其道次，赈济贫乏，到王舍城，至护弥家，为儿求妻。护弥长者，欢喜迎逆，安置敷具。暮宿其舍，家内搔搔，办具饮食。须达念言：今此长者，大设供具，欲作何等。将请国王、太子、大臣、婚姻、亲戚，设大会耶？思维所以，不能了知，而问之言：长者今暮，躬自执劳，经理事务，施设供具，为欲请王、太子、大臣？答言：不也。欲迎婚姻、亲戚会耶？答言：请佛及比丘僧。于时须达，闻佛僧名，忽然毛竖，汝有所得，心情悦豫。重问之言：云何名佛？愿解其义。长者答言：汝不闻乎，净饭王子，厥名悉达，其生之日，天降瑞应，三十有二，万神侍卫。即行七步，举手而言：天上天下，唯我独尊。……须达未说如此妙事，欢喜踊跃，感念心敬。企望至晓，当往见佛。……寻路往至，到世尊所。……须达白佛，唯愿如来，垂神降屈，临履舍卫，使中众生，除邪就正。世尊告曰；出家之法，与俗有别，住之处所，应当有异。彼无精舍，云何得去。须达白佛：弟子能起。愿见听许！世尊默然。须大辞往，为儿娶妇竟，辞佛还家。因白佛言，还到本国，当立精舍，不知摸法，为愿世尊，使一弟子供往敕示。世尊思维：舍卫城内，婆罗门众，信邪倒见，余人往者，必不能办，唯舍利费，是婆罗门种，少小聪明，神足兼备，去必有益。即便命之，共须达往。
须达问言：世尊足行，日能几里？舍利费言：日半由旬，如转轮王足行之法，世尊亦尔。时时须达，即于道次，二十里作一客舍，计挍功作，出钱雇之。安止使人，饮食敷具，悉皆领足。从往舍城，至舍卫国，还来到舍。共舍利费，按行诸地，何处平博，中起精舍。按行周遍，无可意处，唯王太子祈陀有园，其地平正，其树郁茂，不远不近，正得处所。时舍利费，告须大言：今此园中，宜起精舍，若远作之，，乞食则准；今处愦闹，纺费行道。
须达欢喜，到太子所，白太子言：我今欲为如来起立精舍，太子园好，今欲买之。太子笑言：我无所乏，此园茂盛，常用游戏，逍遥散志。悉达殷勤，乃至再三，太子贪惜，增倍求价，谓户价贵，当不能买。语须达言：如若能以黄金布地，令间无空者，便当相与。须达曰诺！听随其价。太子祈陀言：我戏语耳。须达白言：为太子法，不应妄语；妄语欺诈，云何绍继，抚恤人民。即共太子，欲往讼了。时首陀会天，以当为佛起精舍故，恐诸大臣偏为太子，即花作一人，下为评语，语太子言：夫太子法，不应法语，已许价决，不宜中悔，遂断与之。须大欢喜，便敕使人，象负金山，不多不少，当取满足。祈陀问言：嫌贵置之！答言不也，自念金满，何者可足，当补满足。祈陀念言：佛必大德，乃使斯人轻宝乃尔。教斋是止，勿更出金。园地属卿，树木属我。我自上佛，共立精舍。须达欢喜，既然可之；即便归家，当施功作。
六师闻之，往白国王：长者须达，买祈陀园，欲为瞿昙沙门，与立精舍，听我徒众，与共挍术，沙门得胜，便听起立，若其不如，若其不如，不得其能也。瞿昙徒众，住王舍城；我等徒众，当住于此。
王召须达，而问之言：今此六师云：卿买祈陀园，欲为瞿昙沙门，起立精舍，求共沙门弟子挍其伎术，若得胜者，得立精舍

佛教+故事+动物

；苟其不如，便不得起。须达归家着垢腻衣，愁恼不乐。时舍利佛言：有何事故，畏不成就？答言：今诸六师 ，诣主求挍。尊人得胜，听立精舍；若其不如，遮不听起，必六师辈，出家来久，精城有素，所学

佛教故事佛陀恶人

技术，无能及者。我今不知，尊人技艺，能与挍不？舍利费言：正使此辈六师之众，满阎浮提数如竹林，不能动吾足上一毛；欲挍何等，自恣听之。须达欢喜，更着新衣，沐浴香汤。即往白王：我已问之，六师欲挍，欲随其意，国王是时，告诸六师，今听汝等共沙门挍。
是时六师，宣语国人，却后七日，当于城外宽博之处，与沙门挍。舍卫国中，十八亿人，时彼国法：击鼓会众。若击铜鼓，八亿人集，若打退鼓，十四亿集，若打金鼓，一切皆集。七日期满，至平博处，打击金鼓，一切都集。六师徒众，有三亿人。是时人民，悉为国王及其六师，敷施高坐。尔时须达，为舍利费，而施高坐，时舍利费，在一树下，寂然入定，诸跟寂寞，游诸禅定，通达无碍，当作何德，而降伏之。思维是已，当以二德，即立誓言：若以我无数劫中，慈孝父母，敬尚沙门婆罗门者，我初入会，一切大众，当为我礼。尔时六师，见众已集，而舍利费，独未来到。便白王言：瞿昙弟子，自知无术，伪求挍能，众会即集，怖畏不来。王告须达，汝师弟子，挍时已至，宜来谈论。是时须达，至舍利费所，长跪白言：大德，大众已集，原来诣会。时舍利费，从禅定起，更整衣服，以尼师坛，着左肩上，徐氧而步，如狮子王，往诣大众。是时众人，见其形容发

关于佛教理论的真实故事

服有异，及诸六师，忽然起立，如风靡草，不觉为礼。时舍礼费便升须达所敷之座。时彼外道，与众相随，亦升高座、安座已定。
六师众中，有一弟子，名劳度差，善知幻术。于大众众前，咒作一树，自然长大，荫覆众会，枝叶郁茂，花果各异。众人咸言：此变乃是劳度差作。时舍利费，便以神力，作旋岚风。吹拔树根，倒着于地，碎为微尘。众人皆言；舍利费胜，今劳度差，便为不如。又复咒作一池，其池四面，皆以七宝。池水之中，生种种华。众人咸言：是劳度差之所作也。时舍利费，化作一大六牙白象，其一牙上，有七莲花，一一花上，有七玉女；其象徐庠，往诣池边，并含其水，池即时灭。众人悉言：舍利费胜，劳度差不如。复作一山，七宝庄严，泉池树木，花果茂盛。众人咸言：此是劳度差作。时舍利费即化作金刚力士，以金刚杵，谣用指之，山即破坏，无有疑余。众会皆言：舍利费胜，劳度差不如。复作一龙，身有十头，于虚空中，雨种种宝，雷电振动，惊动大众。众人咸言；此亦劳度差作。时舍利费，便

佛教故事半碗饭

化作一金翅鸟王，擘裂啖之。众人皆言：舍利费胜，劳度差不如。复变其身，作夜叉鬼，形体长大，头上火燃，目赤如血，四牙出长利，口自出火，腾越奔赴。时舍利费，自化其身，作毗沙门王，夜叉恐怖，即欲退走，四面火起，无有去处，唯舍利费也，凉冷无以，即时屈伏，五体投地，求哀脱命。辱心已生，火即还灭。众咸唱言，舍利费胜，劳度差不如。……六师徒众，三亿弟子，于舍利费所，出家学道。
挍技讫已，四众便罢，各还所止。长者须达，共舍利费，往图精舍。须达手捉绳一头，时舍利费，自捉一头，共经精舍。……经地已竟，起立精舍，为佛作窟，以秒旃檀，用为香泥。别房住止，千二百处，别打犍椎。施舍已竟，欲往请佛，复自思惟：上有国王，应当令知若不启白，傥有嗔很。即往白王：我为世尊，已起精舍，唯愿大王，谴使请佛。时王闻已，即谴使者，诣王舍城，请佛及僧；唯愿世尊，临覆舍卫。尔时世尊与诸四众，前后围绕，放大光明，震动大地，至舍卫国。所经客舍，悉于中止，道次度人，无有限量。渐渐来近舍卫城边，一边大众，持诸供具，迎待世尊。世尊到国，至广博处，放大光明，遍照三千大千世界。……佛告阿难，今此园地，须达所买，树木花果，祈陀所有，二人同心，共立精舍，应当与号太子祈树给孤独园，名学流布，传示后世。尔时阿难及四部众，闻佛所说，顶戴奉行。
————选自《贤愚经》卷第十 (责任编辑：admin)

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