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一月普现一切水,一切水月一月摄
黄炳寅
临济宗守缘禅师参见宝峰,值峰上堂,举永嘉大师名言:“一月普现一切水,一切水月一月摄。
佛教名人的趣味故事
”师乃有悟。住后,上堂,曰:“以一统万,一月普现一切水;会万归一,一切水月一月摄。”
这段“水月”话头不仅永嘉大师会说,宝峰是临济宗顶尖大师黄龙惠南门下入室弟子,对于云
佛教中关于忍辱的故事
门宗弟子参问“佛法如水中月”云门回话“清波无透路”个案亦很熟悉。《华严经》净心缘起论的观点:“众生心含摄一切法”。由此一心开二门,即:清净界光明界之“真如门”,以及杂染界无明界之“生灭门”。然后才是体大、相大、用大之说。《华严经》“一即一切,一切即一”是指佛陀说法无不一法含摄多法,所以多法能归一。简言之,
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是说“佛眼”智无不极,照无不圆,闻佛智见的境界。从现实观察亦可得见:一池分五,池各现月,月随池而成五,这就是月无容心,“一而不一”。着将五池合而为一,则仅见一月,月随池而成一,月仍无容心,却是“不一而一”。这例子在说明一切法无我之义。另外一个常见的话头是“圆镜”典,
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所谓“胡来胡现,汉来汉现”,镜子本身没有任何成见——却亦显示“不有而有”、“有而不有”的心法。 (责任编辑:admin)
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