「佛教」原来这些俗语都出自佛教

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原文标题：原来这些俗语都出自佛教

　　

　　空中楼阁(资料图)

　　文：普觉

　　【空中楼阁】

　　出于《百喻经·三重楼喻》：谓昔有富翁。欲造三重楼。木匠依吩咐。开始在地面上砌砖。富翁惊问何故?木匠答道：“作三重楼呀!”富翁急忙说：“我不要下面二重。只要最上一层!”木匠不胜惊异。说明不造下二重就不能造最上一层的道理。但是富翁还是执迷不悟。引来了众人的嘲笑。佛教用这个比喻说明修行者应筑好根基、循序渐进的道理。今多用以比喻虚幻的东西或空想。

佛教故事舍己救人的大象

　　【现身说法】

　　佛菩萨均有法身、报身和化身。化身是法身的妙用。能够自在变现。度化众生。化身能够根据众生的机缘。随时随地应现于世。所谓“千百亿化身”。佛菩萨出于大悲心。不住于涅槃寂静中。出生入死。方便宣教。普渡众生。称为“现身说法”。释迦佛昔在兜率天为菩萨时。“于十方界。现身说法”(见《五灯会元》卷一)。观世音菩萨自称：“我与彼

佛教经典语言故事

(众生)前。皆现其身而为说法。令其成就。”(《楞严经》卷六)所现之身。包括人、天、龙、鬼乃至禽、鸟。花、树;所说之法。多至“八万四千法门”。后来。人们用自已的亲身经历和行为去劝说别人。也叫做“现身说法”。

　　【皆大欢喜】

　　原为佛经结束语中的习惯用语。如《维摩诘经·嘱累品》：“一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”又如《法华经·普贤菩萨发品》：“一切大会。皆大欢喜。受持佛语。作礼而去。”谓参加法会的大众听佛讲经说法后。都感到身心愉悦。无比欣喜。后泛指大家都很高兴。

　　

　　“借花献佛”的由来(资料图)

　　【借花献佛】

　　佛说法时。诸天散花。佛国净土也有昼夜雨花的祥瑞。释迦佛涅槃时。大众持香花、宝幢等供养。以献花、焚香礼敬佛等三宝。称为“香花供养”。是佛门习见的仪规。“借花献佛”典出《过去现在因果经》卷一。释迦佛过去世为善慧仙人。闻普光佛出世。欲觅名花供养。遇一位青衣。密持七支莲花而过。莲花感善慧之诚。踊出瓶外。青衣大惊。善慧“为欲成就一切种智。度脱无量众生”。愿以五百钱购取五支莲花。青衣见其诚心。即以五花相赠。愿结生死之缘。又“请寄二花以献佛前。使我生死不失此愿”。善慧旋至普光佛所。“即散五茎。皆住空中。化成台;后散二茎。亦止空中。夹佛两边”。普光佛悬记善慧当来作佛。号释迦牟尼。后因以“借花献佛”比喻借别人之物去做人情。

　　【森罗万象】

　　即纷然罗列在眼前的一切事物。指天地万物。如鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“在宇宙的森罗万象中。我的胃痛当然不过是小事。或者简直不算事。”森罗万象一词出于三国时译出的《法句经》：“森罗及万象。一法之所印。” 这两句经偈怎么理解呢?原来。森罗万象是“色”。即一切物质现象。而物质现象是刹那生灭、虚幻不实的。马祖道一禅师指出：“森罗万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心;心不自心。因色故有。”(《五灯会元》卷三)所谓“一法”。即指能现森罗万象的“一心”而言。佛教主张“三界唯心”。反对“心外取法”。 “森罗万象”也作“万象森罗”。

　　

　　空中楼阁(资料图)

　　文：普觉

　　【空中楼阁】

　　出于《百喻经·三重楼喻》：谓昔有富翁。欲造三重楼。木匠依吩咐。开始在地面上砌砖。富翁惊问何故?木匠答道：“作三重楼呀!”富翁急忙说：“我不要下面二重。只要最上一层!”木匠不胜惊异。说明不造下二重就不能造最上一层的道理。但是富翁还是执迷不悟。引来了众人的嘲笑。佛教用这个比喻说明修行者应筑好根基、循序渐进的道理。今多用以比喻虚幻的东西或空想。

　　【现身说法】

　　佛菩萨均有法身、报身和化身。化身是法身的妙用。能够自在变现。度化众生。化身能够根据众生的机缘。随时随地应现于世。所谓“千百亿化身”。佛菩萨出于大悲心。不住于涅槃寂静中。出生入死。方便宣教。普渡众生。称为“现身说法”。释迦佛昔在兜率天为菩萨时。“于十方界。现身说法”(见《五灯会元》卷一)。观世音菩萨自称：“我与彼(众生)前。皆现其身而为说法。令其成就。”(《楞严经》卷六)所现之身。包括人、天、龙、鬼乃至禽、鸟。花、树;所说之法。多至“八万四千法门”。后来。人们用自已的亲身经历和行为去劝说别

佛教神医治怪病故事

人。也叫做“现身说法”。

　　【皆大欢喜】

　　原为佛经结束语中的习惯用语。如《维摩诘经·嘱累品》：“一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”又如《法华经·普贤菩萨发品》：“一切大会。皆大欢喜。受持佛语。作礼而去。”谓参加法会的大众听佛讲经说法后。都感到身心愉悦。无比欣喜。后泛指大家都很高兴。

　　

　　“借花献佛”的由来(资料图)

　　【借花献佛】

　　佛说法时。诸天散花。佛国净土也有昼夜雨花的祥瑞。释迦佛涅槃时。大众持香花、宝幢等供养。以献花、焚香礼敬佛等三宝。称为“香花供养”。是佛门习见的仪规。“借花献佛”典出《过去现在因果经》卷一。释迦佛过去世为善慧仙人。闻普光佛出世。欲觅名花供养。遇一位青衣。密持七支莲花而过。莲花感善慧之诚。踊出瓶外。青衣大惊。善慧“为欲成就一切种智。度脱无量众生”。愿以五百钱购取五支莲花。青衣见其诚心。即以五花相赠。愿结生死之缘。又“请寄二花以献佛前。使我

六道轮回的故事佛教

生死不失此愿”。善慧旋至普光佛所。“即散五茎。皆住空中。化成台;后散二茎。亦止空中。夹佛两边”。普光佛悬记善慧当来作佛。号释迦牟尼。后因以“借花献佛”比喻借别人之物去做人情。

　　【森罗万象】

　　即纷然罗列在眼前的一切事物。指天地万物。如鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“在宇宙的森罗万象中。我的胃痛当然不过是小事。或者简直不算事。”森罗万象一词出于三国时译出的《法句经》：“森罗及万象。一法之所印。” 这两句经偈怎么理解呢?原来。森罗万象是“色”。即一切物质现象。而物质现象是刹那生灭、虚幻不实的。马祖道一禅师指出：“森罗万象。一法之所印。

道教佛教因果故事

凡所见色。皆是见心;心不自心。因色故有。”(《五灯会元》卷三)所谓“一法”。即指能现森罗万象的“一心”而言。佛教主张“三界唯心”。反对“心外取法”。 “森罗万象”也作“万象森罗”。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article31/305412.html

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