「天魔」祖师大德惊天动地天魔鬼神都来归依

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原文标题：祖师大德惊天动地天魔鬼神都来归依

　　编者按：虚云禅师(1840～1959)。传法曹洞。兼嗣临济。中兴云门。匡扶法眼。延续沩仰。是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师一生极具传奇色彩。经历无数磨难。自云：“阅五帝四朝。不觉沧桑几度;历尽九磨十难。了知世事无常!”虚云禅师晚年在云居山。依然不忘弘法。随时开示修行法门。今天这篇开示。是虚云禅师一九五五年闰三月廿一日所说。看完这篇开示。我们才能懂得为何“人身难得”。才能明白为何“道高龙虎伏。德重鬼神钦”。

　　嵩岳山神参访禅师。心悦诚服接受五戒。

　　古来大德惊天动地。诸仙鬼神都来归依。

　　古人修行。道德高上。感动天龙鬼神。自然拥护。因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏。德重鬼神钦。”

　　鬼神和人各有各的法界。各有所尊。何以诸天鬼神会尊敬人法界呢?本来灵明妙性。不分彼此。同归一体。因为无明不觉。昧了真源。则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟。返本还原。则各法界的觉悟程度亦各不相同。人法界中。有觉有不觉。知见有邪有正。诸天鬼神皆然。人法界在六凡中。超过其他五法界。因为：六欲天耽爱女色。忘记修行;四禅天单耽禅味。忘其明悟真心之路;四空天则落偏空。忘正知见。修罗耽嗔。地狱、鬼、畜。苦不堪言：皆无正念。哪能修行?人道苦乐不等。但比他界则易觉悟。能明心见性、超凡入圣。诸天鬼神虽有神通。都尊重有道德的人。其神通福报大小不同。皆慕正道。

　　元圭禅师在中岳庞坞住茅庵。曾为岳神授戒。如

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《景德传灯录》所载。一日有异人者。峨冠拎褶而至。从者极多。轻步舒徐。称谒大师。师睹其形貌。奇伟非常。乃谕之曰：“善来仁者!胡为而至?”彼曰：“师宁识我耶?”师曰：“我观佛与众生等。吾一目之。岂分别那?”彼曰：“我此岳神也。能生死于人。师安得一目我哉?”师曰

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：“吾本不生。汝焉能死?吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空及汝乎?苟能坏空及坏汝。吾则不生不灭也。汝尚不能如是。又焉能生死吾耶?”神稽首曰：“我亦聪明正直于余神。讵知师有广大之智辩乎?愿授以正戒。令我度也。”师曰：“汝既乞戒。即得戒也。所以者何。戒外无戒。又何戒哉?”神曰：“此理也。我闻茫昧。止求师戒我身为门弟子。”师即张座、秉炉、正几。曰：“付汝五戒。若能奉持。即应曰能;不能。即曰否。”神曰：“谨受教。”师曰：“汝能不淫乎?”曰：“亦娶也。”师曰：“非谓此也。谓无罗欲也。”曰：“能。”师曰：“汝能不盗乎?”曰：“何乏我也。焉有盗取哉?”师曰：“非谓此也。谓飨而福淫。不供而祸善也。”曰：“能。”师曰：“汝能不杀乎?”曰：“实司其柄。焉曰不杀?”师曰：“非谓此也。谓有滥误疑混也。”曰：“能。”师曰：“汝能不妄乎?”曰：“我正直。焉能有妄乎?”师曰：“非谓此也。谓先后不合天心也。”曰：“能。”师曰：“汝能不遭酒败乎?”曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”又言：“以有心

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奉持。而无心物执;以有心为物。而无心想身。能如是。则先天地生不为精。后天地死不为老。终日变化而不为动。毕竟寂默而不为休。悟此。则虽娶非妻也。虽飨非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非昏也。若能无心于万物。则罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥误疑混不为杀。先后违天不为妄。昏惛妄颠倒不为醉。是谓无心也。无心则无戒。无戒则无心。无佛无众生。无汝及无我。无汝。孰为戒哉?”神曰：“我神通亚佛。”师曰：“汝神通十句。

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五能五不能;佛则十句。七能三不能。”神肃然避席跪启曰：“可得闻乎?”师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎?”曰：“不能。”师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎?”曰：“不能。”师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智。而不能灭定业;佛能知群有性穷亿劫事。而不能化导无缘;佛能度无量有情。而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久。无缘亦谓一期。众生界本无增减。且无一人能主有法。有法无主。是谓无法。无法无主。是谓无心。如我解佛。亦无神通也。但能以无心通达一切法尔。”神曰：“我诚浅昧。未闻空义。师所授戒。我当奉行。今愿报慈德。效我所能。”师曰：“吾观身无物。观法无常。块然更有何欲?”神曰：“师必命我为世间事。展我小神功。使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人。自我神踪知有佛、有神。有能、有不能。有自然、有非自然者。”师曰：“无为是。无为是!”神曰：“佛亦使神护法。师宁隳叛佛那?愿随意垂诲。”师不得已而言曰：“东岩寺之障。莽然无树。北岫有之。而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎?”神曰：“已闻命矣。然昏夜间。必有喧动。愿师无骇。”即作礼辞去。师门送而且观之。见仪卫透迤。如王者之状。岚霭烟霞。纷纶间错。幢幡环佩。凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷。奔云震电。栋宇摇荡。宿鸟声喧。师谓众曰：“无怖。无怖。神与我契矣!”诘旦和霁。则北岩松

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栝尽移东岭。森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知。若为口实。人将妖我。”

　　观此。岳神虽有神通。还不及有道德的人。这就是“德重鬼神钦”。没有道德的人。要被鬼神管辖。受其祸害。要有道德。就要明心见性。自然就会感动鬼神了。

　　古来禅师大德惊天动地。白鹿衔花。青猿献果。天魔外道。诸仙鬼神。都来归依。如真祖师归依观音。财神归依普贤。洞宾仙师归依黄龙。王灵官归依地藏。文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者。莫如舍俗出家。若得为僧。便受人天供养。作如来之弟子。为先圣之宗亲。出入于金门之下。行藏于宝殿之中。白鹿衔花。青猿献果。春听莺啼鸟语。妙乐天机;夏闻蝉噪高林。岂知炎热;秋睹清风明月。星灿光耀;冬观雪岭山川。蒲团暖坐。任他波涛浪起。振锡杖以腾空;假饶十大魔军。闻名而归正道。板响云堂赴供。钟鸣上殿讽经。般般如意。种种现成。生存为人天之师。末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子。如来亲眷属。身穿百衲衣。口吃千钟粟。夜坐无畏床。朝睹弥陀佛。朕若得如此。千足与万足。”

　　这篇赞文。我们要拿它来比照一下。看哪一点与我们相应。哪一点我们还做不到。如果每句话都与我相符。就能受鬼神尊重。假如“波涛浪起”而不能“振锡杖以腾空”。无明一起就闹到天翻地覆。那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意、种种不现成处能降伏他。则五岳鬼神、天龙八部都尊敬你了。

　

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