「善昭」穿越时空的限隔，古代禅师们奇特的圆寂方式

「善昭」穿越时空的限隔，古代禅师们奇特的圆寂方式 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「善昭」穿越时空的限隔，古代禅师们奇特的圆寂方式是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：穿越时空的限隔，古代禅师们奇特的圆寂方式

　　如果对生命有了正确的认识。对佛法有了真实的了解。能勘破死亡的阴霾。穿越时空的限隔。对生死都能坦然面对。无所畏惧害怕的话。那么。死亡自然会成为一件美好的事。像汾阳善昭禅师含笑赴死的事迹。就是一种“来为众生来。去为众生去”的美好死亡。

　　善昭禅师是怎样死的?

　　原来当时有一个朝廷大官叫龙德府尹李侯的。下令善昭禅师到承天寺当住持。连着下了三道命令。禅师都无动于衷。李侯府尹于是派了个使者去迎接禅师。临行时狠狠地威吓使者说：“听着。你如果不能实实在在把善昭禅师带回来。就把你活活打死!”

　　使者于是失魂落魄的来恳求善昭禅师离开汾阳。哀哀求告。请禅师一定要救他的命。善昭禅师看看不去是不行了。就考问众徒弟说：“我怎么能够丢下你们。一个人去做住持呢?如果带你们去。你们又都赶不上我。”

　　有一个徒弟便上前说：“师父。我能跟您去。我一天可以走上八十里!”

　　禅师摇摇头。叹口气说：“太慢了。你赶不上我。”

　　另一个徒弟高声喊道：“我去。我一天能走一百二十里路!”

　　禅师还是摇头说：“太慢了!太慢了!”

　　徒弟们面面相觑。纷纷猜测师父的脚程到底快到什么地步。这时才有一个徒弟默默站出来。向昭善禅师叩首说：“师父。我知道了。我跟您去。

　　禅师问：“你一天走多快?”

　　那弟子说：“师父走多快。我就走多快。”

　　善昭禅师一听。便高兴的微微一笑说：“很好。我们走吧!”

　　于是。善昭禅师就一动也不动地坐在法座上微笑圆寂了。那个弟子也恭恭敬敬地站在法座旁边立化了。像这种把死亡当游戏。随时随地一瞬即去的死法。不是很圆满自由吗?

　　宋朝的德普禅师。十分洒脱遗世。

　　有一天。他把徒弟们都召集到跟前来。吩咐大家说：“我就要去了。不知道死了以后你们如何祭拜我。也不知道我有没有空来吃。与其到时师徒悬念。不如趁现在我还活着的时候。大家先来祭拜一下吧!”

　　弟子们虽然觉得奇怪。却也不敢有违师令。于是大家欢欢喜喜的聚在一起祭拜了一番。谁知道第二天雪一停。德普禅师就真的去世了。像这种先祭后死的方式虽然很奇怪。却也不失幽默;俗语说“生前一滴水。胜过死后百重泉”。为人子女的要孝养父母。应该在父母生前克尽孝思才对。如果等到

李娜讲的佛教故事

亲死下葬后才大事祭拜。这样的孝道就太空泛了。

　　宋朝还有一个宗渊禅师。也能把死亡看成一种超脱。

　　他活到八十三岁时。自忖证悟佛法已有火候。生死已不足牵挂。也该是舍弃肉身的时候了。就自己作了一首挽歌自祭：“举世应无百岁人。百年终作冢中尘;余今八十有三岁。自作哀歌送此身。”这种死法不也是很潇洒的事吗?

　　宋朝另一位性空禅师坐水而死的事。也很有传奇性。

　　当时有贼人徐明叛乱。使生灵涂炭。杀伐甚惨。性空禅师十分不忍。明知在劫难逃。还是冒死往见徐明想感化他。就在吃饭的时候做了一首偈自祭：“劫数既遭离乱。我是快活烈汉。如何正好乘时。请便一刀两段。”因此感化盗贼。解救了大众的灾难。

　　后来禅师年纪大了。就当众宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中。盆底下留下一个洞。口中吹着横笛。在悠扬的笛声中。随波逐流而水化。成就了一段佛门佳话。他留下一首诗说：“坐脱立亡。不若水葬：一省柴火。二省闻圹。撒手便行。不妨快畅;谁是知音?船子和尚。”

　　原来过去有一位船子和尚也喜欢这种水葬方式。性空禅师因此特意又作了一首曲子来歌诵：“船子当年返故乡。没踪迹处好商量;真风遍寄知音者。铁笛横吹作教坊。”性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法。不是也很诗情画意吗?

　　民国的金山活佛妙善和尚。也是用水化的方式圆寂。

　　那是民国二十三年在缅甸仰光发生的事了。那时妙善和尚染了热毒。又营养不良。两脚背上都长了毒疮。依旧日日爬在热石板上拜佛。弄得疮口溃烂、脓血外流。还不肯接受弟子延医治疗的照顾。连冲个凉水澡都不肯。使大家束手无策。一直到了圆寂当天。弟子又来劝请冲个凉水澡的时候。活佛居然爽快快地点头答应了：“你要我冲凉很好。我看今天也正是我冲的时候了!”

　　一语双关说完。就高高兴兴的进入浴室冲洗。弟子不放心。还特别要求活佛多冲一下。除掉热毒。活佛笑嘻嘻的回答：“我知道。一定要多冲。只冲这一下。就不必再冲了。”

　　结果几个钟头过去了。仅听见里面哗啦哗啦的水声。却一直不见活佛出来。大家觉得奇怪。推门一看。活佛还是屹立不倒的站在那里。只是心口早就停止跳动。像这种坐脱立亡的死法。真正摆脱了无始无明的牵绊。不是很美好的事吗?

　　很多禅师们死的姿态也是千奇百怪：

　　像丹霞天然禅师策杖而死;隋朝的惠祥法师是手捧着佛经跪化的;唐朝的良价禅师来去自如。要延长七日就延长七日而死;遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活;古灵神赞禅师问弟子说：“你们知不知道什么叫做‘无声三昧’?”弟子们答不知道。神赞禅师把嘴

励志佛教故事大全视频

巴紧紧一闭就死了。

　　而庞蕴居士一家四口的死法尤其

佛教有关佛陀前世的故事

各有千秋：先是女儿灵照抢先坐在父亲的宝座上化逝。庞公只好卧着死;儿子在田里锄地。一听父亲去逝了。就丢下锄头立化;庞夫人见他们个个都去了。也拨开石头缝隙。随口留下一偈而去：“坐卧立化未为奇。不及庞婆撒手归;双手拨开无缝石。不留踪迹与人知!”

　　像这些禅师、居士们的死法。既轻松潇洒。又幽默自由。是快活自在的。是诗情画意的;他们用各式各样舒舒服服的姿态通过死亡。站着、坐着、躺卧、倒立、跪化、说偈而死

佛教故事报恩视频

……。由于他们具有勘破生死的智能。才能这样了无挂碍的撒手而去。人。有生必有死。信佛的人会死。不信佛的人也一样会死。但是我们对死亡应该有更深一层的认识。有更高一阶灵悟。“以生为附赘悬疣。以死为决肒溃痈”。不但不怕死。更对死后充满希望。面对死亡时。不会恐惧哀号。反而将死亡视为一件美好

佛教拈花一笑故事动漫

自然的事。

　　我们常常都在为人生诸事做准备。为黑夜来临而准备手电筒。为下雨天准备遮伞。为远行准备口粮。为季节准备换装……而现在。我们也应该趁着时间还早。趁着自己身体精神都还健康的时候。先为死后的皈依处预作准备。为未来的归宿铺下坦途;我们不但要对现世的生活怀抱无限希望。对于死后的生命更要建立高昂的信心──生有所自。死有所为。法身久长。慧命无量。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article31/309179.html

以上是关于「善昭」穿越时空的限隔，古代禅师们奇特的圆寂方式的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「善昭」穿越时空的限隔，古代禅师们奇特的圆寂方式；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/7164.html。