「释迦牟尼」本师遗训：以戒为师

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原文标题：本师遗训：以戒为师

　　本师释迦牟尼佛临涅槃时的几句叮咛：

　　第一、你问我涅槃以后。依谁为师;应依波罗提木叉(戒)为师。

　　第二、你问我涅槃以后。应依何安住。应依四念处安住。

　　第三、你问我涅槃以后。恶人如何调伏。应默摈置之。

　　第四、你问我涅槃以后。经典如何叫人起信。应在一切经首安“如是我闻”之句。

　　佛陀不久进入了拘尸那迦罗城。吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床。头在北面向西。我的教法最近可以北方宏传。未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”

　　阿难和大家听了都流泪不止。后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用。要紧的提出有关如何使未来正法久

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住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后。公推阿难请问佛陀道：

　　“佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情。有四个问题最后请示佛陀：

　　“第一、佛陀住世的时候。我们大家依佛陀为师。佛陀涅槃以后。我们依谁为师呢?

　　“第二、佛陀住世的时候。我们依佛陀安住。佛陀涅槃以后。我们依甚么而安住呢?

　　“第三、佛陀住世的时候。凶恶的人有佛陀调伏。佛陀涅槃以后。凶恶的人如何去调伏呢?

　　“第四、佛陀住世时。佛陀的言教。大家易生信解。佛陀涅槃以后。经典的结集。如何才能叫人起信呢?”

　　佛陀慈祥的回答道：

　　“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我。确实非常重要。

　　“你们不要这么悲泣。要是舍利弗和目犍连还是在世的话。一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中。我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性。佛陀如果以应身住世的话。这终是无常之相。唯有佛陀进入涅槃。你们依法而行。才是佛陀常住在世间!

　　“我现在答覆你们的四个问题。你们好好的记着：

　　“第一、你问我涅槃以后。依谁为师;应依戒为师。

　　“第二、你问我涅槃以后。应依何安住。应依四念处安住。

　　“第三、你问我涅槃以后。恶人如何调伏。应默摈置之。

　　“第四、你问我涅槃以后。经典如何叫人起信。应在一切经首安‘如是我闻’之句。

　　“阿难!你们应常常思慕佛陀的生处。佛陀的悟处。佛陀的说法处。佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈。口常行慈。意常行慈。别的不用挂心。现在不要悲伤。赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”

　　佛陀的话。听得阿难和大家更感动!更伤心!

　　佛陀在娑罗双树间。左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃。大家都来向佛陀顶礼。这以后。又有一个外道须跋陀罗。年龄已一百余岁。在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法。始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃。想到慧灯将要熄灭。法船将要沉没。他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教。以打破他胸中一向的疑团。

　　须跋陀罗到达娑罗双树。穿过重重跪在地下皈依佛陀的人。正当阿难侍奉着佛陀。阿难一见来者是个外道。怕他是来和佛陀辩论。赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀。佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇。正法难闻。请你帮忙。我心中有个疑团一定要佛陀才能解决!”这时候。阿难是再三的辞谢。须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀。不舍众生。听到求道者的声音。即喊阿难道：“阿难!他不是来和我论战的。他是须跋陀罗。是我最后的弟子。让我去除他的疑惑。让他来和我见面。”

　　阿难没有办法。只得带须跋陀罗引见佛陀。须跋陀罗很是欢喜的问道：

　　“佛陀!世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道。都说自己是一切智人。又说除他以外。其他的宗教都是邪宗邪教。

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自己所行的是解脱大道。别人都是错入歧途。这样互相非难。这正

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邪究竟如何分别呢?是非究竟以甚么为标准呢?我们究竟应该如何才能得到解脱呢?”

　　佛陀欢喜微笑着回答道：

　　“须跋陀罗!你问得很好。我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者。如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印。他就不能认识诸法的根本;他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道。他就不是真正的修道者。就不能获得自在和解脱。

　　“须跋陀罗!世间上谁的法中有三法印和八圣道呢?我以真实的话告诉你。唯佛陀的法中才有八圣道。唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门。唯有佛陀才是一切智人。

　　“须跋陀罗!观察外道的教法。他们不依三法印。没有八圣道。当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有。那不过都是妄言。

　　“须跋陀罗!我八十年前四月初八日降生在王宫。后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家。三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道。今天是八十岁的二月十五日。我于午夜在此娑罗双树间涅槃。

　　“须跋陀罗!从我成道的时候起。这个世间上才真正的有沙门;我涅槃后。留正法于人间。信仰的人定能获得解脱。佛陀才真正是一切智慧之源。”

　　须跋陀罗听闻佛陀的真理之音。心中的迷雾顿时开朗。当即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜。发愿作佛陀住世最后的弟子。并就在佛陀身旁先入涅槃。大家见了都很感动。

　　佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上。很多的弟子围绕在佛陀的四周。大家都是揩鼻抹泪。这时。风息林静。鸟兽没有鸣声。树木之皮流出水滴。百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。

　　佛陀心如止水。和平常说法没有两样。静静的向诸弟子作最后的遗教：

　　“诸比丘弟子!我涅槃以后。你们要尊敬珍重波罗提木叉。善为受持。不要遗忘。戒就是指导你们的大师。你们持戒。如贫穷的人得到宝物。如黑暗中燃起明灯。这和我住世。没有甚么不同。

　　“诸比丘弟子!你们要弘通正法。从事自利利他和救人救世的真理运动。不要贪图财利。不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人。自有人供养。不用为生活操心。

　　“诸比丘弟子!你们要奉行正法。不要占相吉凶和咒术仙药。不要结好贵人。亲厚媟慢。你们应该节身时食。清净自活;要端心正念求度。不要显异惑众。

　　“诸比丘弟子!你们更应该节制六根。不要让六根追逐六尘。以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马。一定要用辔制。不然。将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害。只有一世。六根之害。殃及累世。这是不能不谨慎注意。

　　“诸比丘弟子!眼耳鼻舌身意的六根。是以心为主。大家要好好制心。心的可畏。甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器。动转轻躁。观看到蜜。不见前面举步就有陷坑。放纵心意。好像狂象无钩。猿猴得树。能够丧失一切善事。所以你们要精进修道。把心栖于安静的境界。

　　“诸比丘弟子!你们接受到饮食供养。应当作服药之想。好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心。饮食不过是为资养色身。除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜。但取其味。不损食香。不要多求。以免坏其善心。

　　“诸比丘弟子!假如有恶人前来伤害你们。你们当自摄心。不要起嗔恨的念头;更要护口。不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心。就能妨碍修道。破诸善法。坏好名闻。失去一切功德之宝。忍的美德。持戒和苦行都不能及。能够行忍的人。才是有力大人!假若不能用欢喜之心。忍受恶骂之毒。如饮甘露。就不能称做有道的智慧之人。

　　“诸比丘弟子!你们不要有骄慢的心。不要有谄曲的心。不要有欺诳的心。不要有悭吝的心。心宜端正。以质直为本。

　　“诸比丘弟子!你们应当知道多欲的人。苦恼亦多;少欲的人。才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼。就要知足。知足之法。才是幸福安乐之道。

　　“诸比丘弟子!

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你们要勤于精进弘法修道。则事无大小。就没有困难之处。好像涓涓的细流。也能凿石穿山。进入大

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川巨海;否则。对于弘法的家务。利生的事业。常常懈废。如同攒木取火。未热而息。虽然要想得火。火怎能自动跑出来呢?

　　“诸比丘弟子!你们要不忘正念。一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军。披着重铠。持着禅定的刀刃。征服六尘境界的魔军;佩着智慧的利剑。知道世间生灭的法相。降伏一切诸有的苦患。

　　“诸比丘弟子!在生死的大海中。你们要撑好智慧的法船。渡过愚痴爱执的浊流。燃着智慧的灯光。走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧。才能进入三摩地。

　　“诸比丘弟子!你们要记好我说的法。不要忘失。我如良医。知病说药。服与不服。咎不在医;我又如善导。导人善道。闻者不行。过不在导。

　　“诸比丘弟子!我所说四圣谛十二因缘。是宇宙人生真理。今我将要涅槃。如有疑者。可速问我。我当为你们解答。”

　　夜是静静的。没有别的音声。只有佛陀说法的音声。月光分外明亮。流星划过长空。诸比丘弟子呼吸不敢有声。聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方。可提出来问。如是三问。大家都默默无言。因为都没有疑惑。当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：

　　“佛陀!我们了解四圣谛和十二因缘的真理。在这个世间上。月可令热。日可令冷。佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”

　　佛陀非常安静。没有一点疲倦的样子。这就是将要进入涅槃的佛陀吗?叫人真难以了解。诸比丘弟子都在黯然的啜泣。

　　你们要降伏自己的心。要远离贪欲。要使自己清净。要使自己忠诚。你们要记住。形躯生命是短暂的。如能这样思维。你们将可远离贪欲。远离嗔恚。你们可以远离不善。当你们发现自己被贪欲引诱的时候。一定要自我降伏!你们要做自己的“心”的主人。不要做“心”的奴仆。

　　要知道。一个人的“心”可以使人成佛。也可以使人成为畜牲。“心”悟。这个人成佛;“心”迷。这个人可以成为邪魔。所以。你们必须降伏自心。不要使它离开正轨而入歧途。你们要在一起学习。在一起研究。在一起修行。你们不要虚耗精力。糟蹋时间在那些怠惰的生活和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实为乐。这是法乐。我的真正生命是法身。不是形躯。形躯必然消逝。是无常。法身却永恒。不生不灭。见到形躯的我。他们未见佛。依循我的教诲。即是见佛。

　

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