「孔子」三世因果，有时候我们看不出来

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原文标题：三世因果，有时候我们看不出来

　　「约佛法论。从凡夫地。乃至佛果。所有诸法。皆不出因果之外。」

　　这个是从佛法的角度。来看十法界的因果法则。就是一个恒转如暴流。

　　我们再看约世间法。就是依儒家的思想。「约世法论。何不独然。」就是以孔子的儒家思想。他也是强调因果。

　　「故孔子之赞周易也。最初即曰：『积善之家。必有余庆;积不善之家。必有余殃。』」

　　孔子他的思想也不是一种断灭见。也不是自然有。怎么知道呢?因为孔子他在赞。这个赞就是赞美。用文辞来赞美。赞美什么呢?就是赞美《易经》。

　　赞美《易经》的在刚开始就讲出一句话说：「积善之家。必有余庆;积不善之家。必有余殃。」可以看的出来孔子的思想。也是讲一切法有因缘的。有一个轨则的。不是一切法自然有的。

　　怎么说呢?就是「积善之家」。这个家庭里面经常行善的人。他以后的果报「必有余庆」。这个指出以后会得到良善的子孙

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。以后的家庭。可能就是财富、声名、富贵、眷属等等。会有各式各样的可乐果报。反过来这个家庭「积不善之家。必有余殃」。这个家庭经常造恶业。这个家庭以后会怎么回事呢?「必有余殃」。这个家庭以后要出败家子了。有灾祸的事情出现。

　　在《太上感应篇》也讲一件事情说：

　　在扬州有一个卖米的人。这个卖米的人。本来是一个很贫困的人。白手起家。这个人有点小聪明。他把这个卖米的秤斗做了手脚。做了手脚以后。就是看起来比实际的还重。事实上没有。但是它看起来比较重。就偷斤两。经过几年以后。他努力的经营。也富贵起来。生了两个儿子。非常可爱。有一天。他在家里面喝酒。很高兴就跟太太说：我是一个本来什么都没有。现在有钱。你知道怎么回事吗?他太太说：我不知道。他说：我就是把这个秤斗。如是如是的做了手脚。所以现在这么快有钱。他太太听了以后。就很伤心。就准备要跟他离婚。这个先生说：你为什么要离婚呢?我们现在很有钱。

　　这个太太她可能是多少读过儒学。她说：我们这样子做是伤阴德的。以后这个家庭会出不吉祥的事情

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。所以我要跟你离婚。这个先生他也有点善根。他听太太这样讲。他也有点忏悔。他说：那我已经做了。应该怎么办呢?她太太说：你过去偷人家斤两。你现在也做手脚。把这个斤两还给人家。就是你秤起来比实际的少。我们补偿别人。他就如法做了。他也起惭愧心。断相

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。一方面就开始补偿。过了几年。他

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两个儿子都死掉。

　　他内心当中就很不平衡。「我过去造恶业的时候。事事顺利。我开始修善的时候。两个多可爱的儿子都死掉。这个世间上真的有轨则。有因果道理吗?是不是这样子呢?」信心就动摇了。晚上睡觉。这个天神就告诉他说：你过去造恶业的时候。上天派两个儿子。要败坏你的财富。这两个儿子是上天派来的;你现在造善业。这两个儿子上天收回去。你继续造善业。你以后还会得两个儿子。这两个儿子都是良善。他这个做梦以后。就有信心。就继续不断的。一方面开始断恶念的。把这个念头弄清净;一方面就是用这个米。来补偿别人。当作布施波罗蜜。果然他也次第生了两个儿子。而这两个儿子。后来都是很有功名。

　　所以这个世间上的因果。有时候的确我们肉眼是看不出来。因为这个因果的事情。三世因果。有时候我们看不出来。

　　所以儒家说「积善之家。必有余庆;积不善之家。必有余殃。」是的。其实你注意现在的人。有些人家里很贫穷。但是他人穷志不穷。他能够坚持原则。在穷困当中。他能够坚持他应该有的人的本性。这个家庭以后。迟早要出良善的子孙。不知道哪一代而已。这个家庭。他做官贪污。你看好了。迟早出败家子。迟早。这个事我们很容易看得到的。就是儒家说「积善之家。必有余庆;积不善之家。必有余殃。」这个也等于是一种因果法则。只是它讲的不明显而已。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article32/315116.html

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