「慧能大师」慧能大师的一生

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原文标题：慧能大师的一生

　　慧能俗姓卢。原籍河北范阳(今北京大兴)。他的父亲贬官到了岭南新州(今广东新兴)。生下了慧能。慧能年轻时

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父亲去世。家境贫寒。靠打柴卖柴来养活母亲。有一天他听到买柴的客人念诵“应无所住而生其心”这句话。若有所悟。忙问客人这是什么经文。客人告诉他这是《金刚经》。弘忍大师正在黄梅东山寺给大家讲这部经。慧能听了。安顿好母亲。就前往黄梅拜见弘忍。

　　当弘忍知道他是从偏远的新州来的时候。就故意考他：“你从蛮荒之地而来。是个南蛮。难道也想成佛?”慧能毫不胆怯地说：“人的出生地虽然有南北的不

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同。但每个人的佛性都一样。人虽分南北。成佛不分南北!”

　　弘忍听了。心中暗喜。却不露声色。让他到碓房去干活。碓房就是舂米的作坊。慧能的身子轻。就在腰里绑了块石头。来增加身体的重量。这样在舂米的时候。就可以很方便地把杠杆压起来舂下去。就这样。慧能在碓房老老实实地做了八个月的活。

　　这一天。五祖为了考验弟子们禅学水平的深浅。好物色一个接班人。就让每个人写一首偈子呈上来。当时神秀担任上座。上座在寺院里是仅次于住持的位置。神秀才华杰出。大家都很服他。想着这个继承人是非他莫属了。神秀果然不负众望。写了一首偈子说：

　　身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫使惹尘埃!

　　这首偈子被书写在墙上。虽然没有署名。大家都知道是谁写的。很快。这首偈子就传遍了全寺。弘忍看了后。对大家说：“后世如果能依照这首偈子修行。也能得到殊胜的果实。你们要好好念诵它!”

　　在这首偈子中。神秀将人的身心比做菩提树与明镜台。人的身心本来清净。由于执着。生起了相对意识。以致于经常为尘垢——外在的烦恼所污染。要想保持心灵的清净。就必须“时时勤拂拭。莫使有尘埃”。也就是通过坚韧不拨的修习。才能渐渐地觉悟。

　　当时慧能正在碓房干活。听了大家纷纷念诵这首偈子。认为它还不够彻底。就写了一首。让人抄写在壁上。偈子说：

　　菩提本无树。明镜亦非台;本来无一物。何处惹尘埃!

　　大家见了这首偈子。惊奇不已。这首偈子说。身心都不是真实的。从缘起性空的立场上来看。没有菩提树。没有明镜台。身心如幻影。干扰我们身心的烦恼更是皮之不存。毛将焉附。这首偈子把禅学漫长的修行过程。转化为当下的一念顿悟。说人的本心本性。原本清净无染。只要觉悟到这一点。就可以立地成佛。

　　弘忍大师见了这首偈子。就在慧能的头上轻轻地拍了三下。慧能知道师父的意思。在这天半夜三更的时候来到方丈室。弘忍把袈裟脱下来遮住蜡烛的光。秘密地给慧能传授了禅法。并把衣钵传给了慧能。弘

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忍考虑到其他弟子对这个位置看得很重。怕引起争执。担心慧能的安全。就送他到九江渡口。让他连夜往南方走。弘忍说： “我来渡你过去。”慧能说：“迷时师渡我。悟时我自度。”弘忍知道他的修行已经成熟。心里很踏实。

　　慧能遵从师父的教导。回到广东。隐遁于四会、怀集。十余年后。来到广州法性寺。看见寺院前挂着旗幡。有两个僧人在辩论。一个说：“是风在动。”另一个说： “是幡在动。”两人争得面红耳赤。互不相让。慧能说：“不是风动。不是幡动。是仁者心动!”

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两人听了。大吃一惊。觉得这个人的水平实在了得。连忙报告给印宗法师。印宗法师把慧能请到寺内。问：“我早听说弘忍大师的禅法传到南方来了。莫非您就是他的传人?”慧能说：“正是。”然后就把袈裟和钵拿了出来。大家见了。纷纷礼拜。请求慧能说禅。就这样。慧能正式出山说禅。

　　刺史韦璩请慧能入城。于大梵寺讲堂为众说法。门人法海编录其法语。又加入后来的法语。即世所行《法宝坛经》。此后。慧能在曹溪宝林寺说法三十余年。中宗遣使往曹溪召他入京。坚辞不去。朝廷遂下令。以慧能新州故宅为国恩寺。惠能后来圆寂于新州国恩寺。世寿七十六岁。弟子迎其遗体归于曹溪。慧能圆寂后。肉身不坏。。弟子方辩裹纻涂漆于其上。形像生动逼真。现存于南华寺(即古代宝林寺)。

　　神秀大师也继承了五祖的教法。化行于北方。世称北宗禅。

　　南宗主顿悟。北宗主渐修。因此禅宗史上有“南顿北渐”之称。

　　神秀是河南开封府尉氏人。生于隋炀帝大业初年。初习儒学。博学多闻。唐高祖武德八年。受具足戒于天宫寺。后遇五祖弘忍。在其会下为首座。五祖弘忍命弟子各以己意作偈时。见神秀“身似菩提树”偈。也予以赞叹。五祖入寂时。曾对众说：“东山之法。尽在秀矣!”

　　神秀后来住持荆州度门寺。道誉遍天下。但他的弟子与慧能大师的弟子。互相不服气。神秀总是告诫弟子说：“慧能禅师得到了无师自通的智慧。对大乘佛法有深刻的领悟。这一点我不如他。并且他亲自传承了五祖的衣法。你们不要一直停留在我这里。应当到曹溪去进一步学习。”

　　唐则天皇帝久视元年(700)。武则天召神秀入京。给予了极为崇高的礼敬。京城中的士庶。每天来参拜的不胜其多。中书令张说也是他的弟子。张说对人说：“禅师身长八尺。庞眉秀目。威德巍巍。王霸之器也!”神秀入京后。与慧安国师同住内道场。受皇室供养。中宗神龙元年(705)召请慧能入京的御书中说：“朕延安(慧安)秀(神秀)二师宫中供养。每究一乘。二师并推让曰：‘南方能禅师密授忍大师衣法。应就彼问。’”由此可见神秀禅师谦虚的美德。

　　神秀的禅风。是继承达摩的一系的二入四行之说。以“时时勤拂拭。勿使惹尘埃”为修持方法。而其渐修方法。又以四卷《楞伽经》为法要。神秀开示大众偈曰：“一切佛法。自心本有。将心外求。舍父逃走。”此说与慧能的“佛向自性作。莫向身外求”相同。

　　慧能门下有四十余名弟子。其中以南岳怀让和青原行思两支特别繁盛。在行思一支。到后世分为曹洞宗、云门宗和法眼宗;在怀让一支。到后世分为临济宗和沩仰宗。应验了达摩传法偈中所说的“一花开五叶。结果自然成”的预言。至此。禅

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宗在中国蓬蓬勃勃地兴盛了起来。

　　——摘自吴言生《参禅开智慧》

　

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