「佛教」佛陀亲自告诉你，为什么要拒绝利用神通来宣扬佛法

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原文标题：佛陀亲自告诉你，为什么要拒绝利用神通来宣扬佛法

　　编者按：本则

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故事取材自《长阿含第二四坚固经》、《长部第一一坚固经》。神通。是禅定修学成就后。开发出来的超常能力。最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而。佛陀所要教导我们的。是烦恼的彻底止息与生命的的解脱。这不是神通所能成办的。

　　有一次。佛陀来到了摩揭陀国游化。住在那烂陀城郊的芒果园中。

　　这天。有一位名叫“坚固”的在家居士。来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后。建议佛陀说：

　　“世尊!那烂陀是一个繁荣富裕的城市。人口众多。世尊如果能要一位比丘。在大众面前展现神通。那么。我们那烂陀城的人。一定会更加地敬信世尊。”

　　佛陀回答说：“坚固!我从来不教比丘们对任何在家人展现神通。我只教导他们远离喧嚣。宁静地思惟正法。如果有所成就。自己知道就好。如果有了过失。则当自我举发。忏悔改过。”

　　然而。这位名叫坚固的在家居士。还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通。以争取更多人敬信佛陀。方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法。利益更多的人。

　　佛陀再三拒绝了。并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说：“坚固!我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通。二是他心神通。三是教诫神通。

　　什么是神足神通?神足神通就是能变化出许多化身。能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。

　　然而。如果有一位信仰正法。归依三宝的人。告诉另一位不信的朋友说：‘太稀有神奇了!我

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见过比丘能现无量神足神通。他可以直达梵天。真是大神力、大威德啊!’

　　那位不信的朋友可能会这样回答：‘是啊!确实有一种这样的明咒。可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。’

　　像这样。不但没有达到宣扬正法的目的。是不是反而成为一种诽谤呢!所以。依我的观察而深知展现神通变化的缺失。所以不喜欢、不重视。并且拒绝以这样的目的展现神通。什么是他心神通?那是不必别人告知。就能知道他人心中在想什么的超常能力。

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　　同样地。如果有一位信仰正法。归依三宝的人。告诉另一位不信的朋友说： ‘太稀有神奇了!我见过比丘能展现他心神通。知道别人心中在想什么。真是大神力、大威德啊!’

　　那位不信的朋友可能会这样回答： ‘是啊!确实有一种这样的咒。可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒。而知道别人心中在想什么的。”这样。是不是没有达到目的。反而成为一种诽谤呢!

　　所以。依我的观察而深知展现神通变化的缺失。因而不喜欢、不重视。并且拒绝以这样的目的展现神通。以这样的缘故。我不教比丘们现神通变化。只教他们宁静地去思惟佛法;举发自己的过失。而不现自己的成就。这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。

　　什么是教诫神通?例如对比丘作这样的教诫：‘你应该这样思惟。不要那样思惟;意念应该这样。不要那样;应该舍离这些。而到那边安住。’

　　像这样为他说法。内容纯正。义理清净。可以令人修行圆满。这样的教诫、说法。让在家长者、居士们听了以后。真正对佛法有正确的认识。才能引发他们对正法的信心。进而有

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意愿出家修学。成就三明解脱。这就是我比丘们的教诫神通。’

　　按语：

　　一、本则故事取材自《长阿含第二四坚固经》、《长部第一一坚固经》。另。有关世尊的「三种教化」。参考《杂阿含第一九七经》(作「三种示现教化」)、《长阿含第一大本经》(作「三事教化」)、《中阿含第一四三伤歌逻经》(作「三种示现」)、《增支部第三集第六○经》(作「三种神通」)。

　　二、神通。是禅定修学成就后。开发出来的超常能力。最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而。佛陀所要教导我们的。是烦恼的彻底止息与生命的解脱。这不是神通所能成办的。如果依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载。一群五百位比丘的解脱者中。慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位。占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉。依《相应部第一二相应第七○经》说。是没有神通能力的解脱者。与之相当的《杂阿含第三四七经》则说。是没有初禅以上禅定力的解脱者。不会初禅定。必然没有神通。由此可知。神通与解脱没有必然的关系了。

　　三、利用神通或神迹来拓展佛教。似乎是一个好点子。即使在今天。恐怕都还不免有人会这样认为。其实。二千多年前佛陀就曾经明确地拒绝了。当时的婆罗门教。非因计因。流行外道咒术咒语。讲求神通神迹。如果佛教的开拓。也随一般人投其所好。抢搭这样的列车。因地不正。如何能引入纯正的佛法呢?佛陀评估这样的方法是弊多于利。所以不愿意以神通来宣扬佛法。也不要出家比丘们以神通来吸引人们。今天我们所处的环境。一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜。基本上与佛陀时代相差不多。想要以展现神通来开拓佛教的版图。恐怕仍然不得其要。反而模糊了纯正佛法的诉求。终究会得不偿失。

　　四、教诫神通。与神足神通、他心神通是不一样的。这并不是一般人所认为。超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通。依佛陀的解说。这是经由谆谆教诲。有次第地引导修学正法。然后通达彻底止息烦恼与解脱的。本来与神通无关。但就从其能引导一位凡夫成为解脱圣者的巨大变化。以及能以一教十。十教百。百教千、万……的辗转传授而改变、造福无数人来看(参考故事第五〈能成就无量福道的教诫教化〉)。那么。教诫也算得上是另类神通。所以被称为「神通

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」就不奇怪了。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article32/323869.html

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