「婆罗门」佛说小缘经

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原文标题：佛说小缘经

　　这是一次法会的记录。当时佛在舍卫国。住在清信园林中的鹿母讲堂。同住的出家信徒。共有一千二百五十人。

　　那时。有两位婆罗门族男子。因为对佛信仰的意念坚固。亦在佛法中出家。他们的名字是婆悉咤和婆罗堕。有一次。佛在静室出来。就在讲堂裡继续安详散步。当时。婆悉咤刚巧经过看见。便立刻去找婆罗堕。对他说﹕佛现在讲堂中散步。我们快前去见佛。也许会得到他的启示。于是两人一齐来到讲堂。先向佛顶礼。然后在佛身后散步。

　　过了少许时间。佛停步说﹕你们二人塬是婆罗门族姓的。因为对我教育方法产生坚固的信念。因此出家跟随我学习。我说得对吗?

　　二人同说﹕是的。

　　佛说﹕你们现在佛教中修行。婆罗门族中的人们。对你们所做的事。有没有怪责和嫌弃呢?

　　答说﹕有啊﹗我们得到佛的慈悲恩准。跟随佛的足迹。学习和实践。族中的人们。现

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在正怪责和嫌

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弃我们。

　　佛说﹕他们怎样怪责和嫌弃你们呢?

　　二人竭了片刻。向佛说﹕婆罗门族是世间最尊贵的种族。其它种族都是卑劣的。婆罗门种是清净无瑕的。其它的全是庸俗无知。婆罗门族是从梵天降生?在梵王口中出生。因此现生中清净有智慧。你两人为什么舍尊就劣。投向佛外道去呢?佛陀啊﹗他们知道我两人。在佛法中学习和实践。便将上面的话来怪责了。

　　佛说﹕你们看看那些人都是冥顽无知的。犹如禽兽一般无知识。还要虚伪称赞自己﹔说婆罗门种族是世间最尊贵?清白无瑕?来自梵天?从梵王口中诞生。其它的种族都望尘莫及。

　　婆悉咤﹗我体现了自由平等的真理。是没有种族阶级的。并不像世间上自高自大的人。以骄傲态度去看别人。社会中确实是这样。但佛法中是不必要。如果有修行人或婆罗门修士持有自大和骄傲的心态。在佛法中学习是得不到利益的。如果没有这些心态。在佛法中学习实践。是一定有成功的一天。因为佛法是平等的。和世间自视过高或卑劣不同。

　　佛继续说﹕婆罗堕﹗世界现存在的四姓种族。他们其实都有善有恶。这些种姓都是智识分子编造出来。对他人遣责的事实。什么叫做四种姓呢?

　　他们说婆罗门第一。王族第二。士农工商第叁。奴隶第四。说王族种姓中。有杀人?盗窃?滥交?说谎话?恶语骂人?搬弄是非?说诱惑他人的话。贪婪?嗔恨?没有智慧。事实上每个种姓中都是一样。有上面十种不善良的行为表现。要知道不善良的行为。决定将来自食其果。感受不善的果报﹔善良行为的。一定得善良的果报。如果不善的果报。只在其它叁种姓中发生。而不会在婆罗门种姓中。他们才可以说是世间最尊贵。但现实中。他们所分别的四姓阶级?都有不善报的事实。那他们便不可以说﹕世间最尊贵和第一了。

　　婆悉咤﹗如果王族种姓中有不杀人?不盗窃?不滥交?不说谎话?不恶口骂人?不搬弄是非?不说诱惑他的话。不贪婪?不嗔恨?没有愚痴的话。这是十善行为的表现。其它叁种姓中。都是会同样修养自己善良的行为。一定得善良的果报。如果善良的果报。只有婆罗门种姓。才可感得是事实。他们才可以说﹕世间最尊贵和第一的。

　　你们二人知道的。现在社会上的婆罗门族种姓。男女嫁娶等事。和世间没有两样。却故意骗他人说﹕我们是从梵天来下生的。从梵王口中出生。清净无暇。现在生清净。将来亦是清净。现在你们是清楚的。在我的出家信徒中。四种不同种姓都存在。各异不同。同样依着我指导的方法学习和实践。假如有人问。你是哪一种姓的?就应该对他们说﹕我是佛陀那种姓的修行人。亦可以这样说﹕我是婆罗门种。从梵王口中出生。从清净善法化生。现在已经体证清净。所以将来亦得到清净的。为什么这样讲呢?大梵王的名即等同如来的名。如来是世间的眼睛。世间的智慧。世间的规矩?世间的纯洁。世间的模范。世间的良药。世间的主人。

　　婆罗堕﹗如果王族种姓有人能笃信佛?如来?世尊等。十个不同名号都达到的人。亦笃信佛法是微妙清净。现在可以学习和实践。不限定在什么时间和地方。对宇宙人生真理。都是十方佛智慧通达的。而不是浮沉世间生死海中的人。终日醉生梦死中所明白的。至于随我出家的信徒。亦笃信他们。性向渐趋善良。品格质量纯洁正直。学习和实践日日进步。指导他人生活的亦得到进步。

　　真的佛教徒对学习和实践决定天天在进步。这个组织的人们。生活都有一定的节拍。情绪不会太波动。思想时事情和道理都认识清楚。身心和理念都得到自由。循步渐进。迈向绝对平等的真理。由于不会再被世间现象困扰得到预入圣流初果。进一步思想上亦永不再迷惑得到二果。再进一步完全超越得到叁果。不再来接受这世间生命的因子连系。到最后完全超越世间相对善恶的阿罗汉果。这些从佛出家的信徒。是可尊贵可敬佩的。是世界上的大善知识。使人类得到莫大的福乐。是值得人们供给奉献。因为他们戒?定?慧?具足无缺漏。白玉无瑕。是佛常称赞﹗

　　婆悉咤﹗现世间四姓阶级的人们。应该依遵我上来所说。对现在世间的佛?佛的教育方法?出家的信徒叁方面都产生平等信心和正确的观念。而不是只有信佛的人们去尊重学习。其它所有的人。都应该同样去学习和信仰。

　　佛再对婆罗堕说﹕过去我在王宫的时候。王族们对波斯匿王是遵从他的领导和恭敬他。不过波斯匿王同样来供养礼敬我的。他从来没有想到﹕佛是出生尊贵的王族。是胜过自己的王族。尊卑贫穷。高低贵贱等人为不平等观念。才来接近我。他对我的说话。认识事情和道理的真假。没有坏疑。由诚信的心。前来礼敬我的。

　　婆悉咤﹗现在为你们谈谈四种姓怎样发生吧﹗在一个地球的生住异灭四个阶段裡。到了破坏程度的时期。就发生变异﹔有善缘的生命。死后都生到光音天上化生。禅悦为食。法喜充满。得到欲界天上的自由生活。后来因世界破坏程度影响。遍及整个光音天。星星?月亮?太阳不再出现。时间上分别的观念亦消失。唯有冥茫一片。在冥茫中经歷漫长的时间。渐渐开始感觉到身处空旷的土地上。这是因为天人们在黑暗冥茫的空间。生命已经歷了另一番生死的变易。已经再转生到新的环境了。这时又得到新的生命和身躯。自然需要食物来维持。由于过去余下的福报。知道现前的新生。是由各种善行的力量共同组成。所在的环境亦是一样。因此四处观察。发现甘美的泉水多处涌出。好像蜜糖一样。部分感到需要食物的。便再叁品尝后。觉得不错。于是便心生耽着。不断地取食。其它的天人亦跟随仿效。同样取食无厌。由多食关系。身躯渐渐粗大。形体也改变了。过去轻巧的形姿失却。不能像鸟一般在天空再飞翔。只能在地上行跑。身上再没有光明。土地亦没有光彩。

　　婆罗堕﹗在自然循环的法则下。黑夜过去。黎明又再来临。光音天的人们。在土地过了一段没有光明的日子。星星?月亮?太阳又再在虚空中出现。由月亮的盈虚。人们便推算出日月年岁的时间观念。形态上的美丽和丑陋。是基于人们的食量多寡发生的。身形魁陋的。对形态美丽的便产生嫉妒和恶心。此恶心是忿怒的。不净的。结果使甘美的泉水慢慢枯涸。不过土地都变得肥沃。色泽和味道都非常可口。于是大众只好拿来做食粮。同样由于每个人的食量。身形的改变更甚于过去。除了恶心?忿怒?嫉妒外。时常因小事诤讼不止。这样又过了一段时间。肥沃可以取食的土地渐渐都吃光了。后来的土地。勉强亦可以充饥的。不过大不如前。他们的生

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活仍和从前一样。结果可充饥的土地又变成自然生长的粳米。于是人们开始用谷米做粮食。接着男女间便产生情欲。虽然只是小数。不过亦被大多数人排挤驱逐。不准他们

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生活在一起。

　　佛继续说﹕当时被大众驱逐的男女。他们虽然远离大众。但生活习惯更加任性?懒惰?纵情色欲。不管白天或晚上。任意胡为。有一些不愿让他人见到他的私隐。于是砍下草木。盖搭房舍。其它亦仿效。各人开始有居住的房屋。由于淫欲加剧。世间便有胎儿的诞生。他们生活有自然粳米可吃。没有须要顾虑一些什么﹗后来有懒惰的人。想出一个方法。早上出外取米时。连晚上需要的一并取回。邻居并不知情。晚上外出取米时。顺道唿唤他一起前去。他说﹕我早上已经取足一天吃的。不用再去了。邻人心想。他真聪明。先取下来储蓄。那我就去取下叁天的米。不是更省功夫吗?其它人知道了。各别随意去取。五七日米不等。

　　当时由于各人任意采择。粳米的土地便不能有规律的生长。变成荒芜。长出稗草来。把它去掉。更不长出植物了。他们各人便回想到最初到这地方生活的时候。并不需要什么

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食物。而且可以在空中自由飞翔。身上光明炽盛。后来地下涌出蜜糖一样可口的泉水。习惯饮食了。体形发生变化。身上光明亦失去。幸好星星?月亮?太阳都出来了。不至生活在暗冥中。接着由嫉妒恶心的产生。甘泉枯涸了。跟着用可口的地肥做食粮。地肥吃光了。再吃自然粳米。现在由于不规则的采取。可以吃的都完了。今后生活怎样打算呢?于是有人建议。我们从现在开始。把土地平均分配。用标号做界线。于是土地各有主人。

　　婆悉咤﹗从分土地的事情开始。田地的名字便产生。各人自认是地主。标立疆界。各自耕耘过活。其中懒惰的。不愿劳苦。便去盗窃他人的禾草食粮。后来被人发觉。便公开遣责他。可是偷盗的人。贼性不改。仍继续去盗窃。有一次人赃并获。大众并动手痛打他一顿。并责骂他无耻。盗窃的人反说他们有意嫁祸于他。双方诤讼不止。又有人说﹕世风日下了。才会发生这些秽恶不清净的事情。这是生老病死的来源。由这些烦恼不善的结果。将来会生叁恶道中的。这些事情的发生。都是由于分割土地而来的。我们现在只有公举一位冷静明白事理的人。来管理大众的事。有道理的。给予维护﹔不讲情理的。给予责罚。管理大众事情的人。由各人减出一分食粮。供他生活。他专心尽力去处理诤讼的事务。

　　于是大众选一个身体庞大。五官端正。强壮威勐。同时品格温和的人。共同拥护他做大众的平等裁决者。只要求他处理公正?应赏者赏?应谏者谏?应责者责?应罚者罚等事情。他的生活由大众供养。当时被选出的人。接受大众的委托。便开始工作。决断诤讼的是非。而且善言安慰受害的人。同时亦勉励被责罚的。自力更新。重新做人。大众便皆大欢喜。说他太好了。是我们的好领袖﹗好大王﹗由此世间便产生大王的名字。以正法治理民事。剎利就成为王族的美名了。

　　后来大众中有人。常常寻默思维。现在各人都有自己的家庭。但细细地想。这个家就是我们惹是生非的起源。于是舍离了家。独自到山林裡。闲静修养自己人格道德。每天只有早上到聚落向人讨一餐食充饥。时间长久了。众人都认识他。同时都很尊敬他?供养他?赞叹他。说他能舍家到山林修养自己。常常告诉我们人格道德的修养。理性启发的方法。便我们生活趋向和平和幸福。是一个很好修士的模范。由此婆罗门名字便产生。跟着许多人都效法他。去学习修士。不过其中亦有部分的人。不喜欢长住在山林。便回到大众中。但仍然研究哲理。说他不属于在山林居住的一族。因此人间便有婆罗门族姓。专门诵习祈祷为志业。他们之中亦渐渐有自己的家。同时把积集的财宝经营事业。例如盖造房舍。利用动物为人运输物品。将贸易得来的金钱。采购宝物贩卖。这一类在家婆罗门。便演变后来的一般士农工商界。是有家室的一般人。吠舍族姓的名字。便是指这一类婆罗门演变出来的。不过其中亦有一类人。在大众不断改进中。仍然无心学习。脑袋便迟钝了。只能做他人吩咐做的事。没有个人的主意。他人亦乐于和同类性格的人聚居。于是世间便产生首陀罗的名字。意思是指这一族姓的人。甘心情愿隶属他人的指使。甚至为奴为婢。亦不生懊悔。

　　婆悉咤﹗现在世间上有一些人。他们对婆罗门教士所编造的四吠陀经典。开始怀疑或不相信。因为婆罗门说圣典中记载。他们族姓是世间最尊贵的?清净无瑕的?从梵王口中出生的?从梵天降生的。因为他们信仰梵王?赞颂梵王?宣传梵王的圣典。记载下来由他们领导国家社会的文化。而其它族姓都不及的。这种人便被称为修行者或沙门众。为什么这样称唿呢?

　　因为四种族姓中例如剎利种姓。有人视金银如粪土?富贵如浮云。不但不爱恋。而生厌恶穷奢极侈的生活。于是剃除须发。专心修养自己身心。广行利益人群的事务。所以称作沙门。不过你们要知道。在剎利种姓中。亦有许多身行不善?口说妄语?思想不良等动作。身死之后。必定亦受痛苦果报的。其它婆罗门?吠舍?首陀罗叁种族。如果身?口?意叁方面动作不善。身死之后。亦同样感受痛苦的果报。相反地说。世间上四种族姓。身?口?意叁方面动作。都是对他人有利益。自己有利益的好事。身死以后。同样感受快乐的果报。如果在生的时候。身?口?意叁方面的运作。有好有坏。有善有恶。将来的果报。亦是苦乐参半了。这是苦乐尤人。唯人自招的事实。

　　婆罗堕﹗我是从剎利族姓中。剃除须发。身心投入修养自己的身心。由七种觉意方法的修习。而得到成就。觉悟宇宙人生的真理。亲自体验和证明。生死的因子已穷尽。清净的道德人格已完成。慰勉他人道德人格升华的事业亦办妥。不再復有受生死的一回事。因此在四种族姓中。任何一种族姓的人。能立志和我一样。割爱辞亲。专志修道。依循我修持的路径。勇勐精勤。不久的将来。亦可以和我一样。成就阿罗汉或无上道果的。

　　佛对婆悉咤和婆罗堕说﹕你们知道吗?在我成道后。梵王来礼敬我。赞颂我。他说﹕佛出生在五浊恶世中。难舍能舍。难行能行。难修难修。难证能证。是世间最第一无上的。

　　佛继续说﹕梵王说的是实话。不是妄语。他感受我的慈爱真理光明。那不是虚幻的感觉。因此我对他的赞颂加以说明。因为十方的佛。亦异口同声证明我成佛的事实说﹕释迦牟尼出生在五浊恶世中。难舍能舍。难行能行。难修能修。难证能证。成就佛果。是世间最第一无上的。

　　当佛在鹿母讲堂?为婆悉咤和婆罗堕说法时。同住的出家弟子亦在场聆听。他们对世间婆罗门教士传说。四姓种族产生不尽不实的故事神话。得到清楚明白。欢喜地充满信心。继续修行下去。

　

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