「文化」对身穿袈裟的出家人起恶心，等于向诸佛起恶心

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　　过去。佛陀在王舍城耆阇崛山时。提婆达多怀

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有恶心。欲害佛陀。自立为佛。于是。提婆达多教唆阿阇世王杀害自己的父亲。自立为王。并且帮他一同杀害佛陀。如此新佛、新王共统天下。才是痛快之事。阿阇世王听信其言。便杀害父亲。自立为王。

　　人民知道这件事之后。非常愤恨。对于出家比丘心生厌恶。致使比丘入城乞食皆空钵而回。比丘们回到山中禀白世尊。因为提婆达多的恶行。让人们对出家沙门咸起恶心。佛陀告诉阿难尊者：‘若有众生对身着袈裟之沙门起恶心。便等同于向过去、现在及未来诸佛、辟支佛及阿罗汉起恶心;因向三世诸贤圣起恶心故。便获无量罪业果报。因为袈裟是三世贤圣的标志。若有众生剃除须发。着此袈裟。出家修行。此人不久当得解脱一切诸苦。获无漏智慧。能救拔一切众生出离苦海。若有众生能对身着袈裟之沙门。生起无比的信心与恭敬。则能获得无量功德福报。’佛陀亦举自身为例。表示过去在因地修行时。也是因为对身着袈裟之人深生敬信。最后终得成佛。佛陀于是向阿难尊者及与会大众叙述过去因缘。

　　过去无量阿僧只劫前。阎浮提有一大国王名为提毗。总领八万四千诸小国王。当时并无佛法在世间流传。只有辟支佛在山林中坐禅行道。飞行变化。度化众生。林间野兽皆来亲近。有一狮子名叫迦罗毗。全身金色。光明晃耀。只吃草及果子。不会伤害其他众生。当时有一猎人。剃除须发。身着袈裟。并将弓箭藏于衣内。到处寻觅猎物。当他发现迦罗毗时非常开心。因其毛皮可为自己带来一大笔财富。于是他趁着迦罗毗熟睡之际。以毒箭射之。迦罗毗惊醒后。本欲杀害猎人。但见其身着袈裟。便自思惟：‘此人不久当得解脱。远离种种苦患。因为袈裟是三世贤圣的标志。我若加害于他。如同以恶心加害三世诸贤圣人。’如此思惟。害意便息。自知不久当离世间。便说偈言：‘耶罗罗。婆奢沙。娑呵。’迦罗毗说此偈时。大地震动。万里无云的晴天瞬间下起大雨。诸天即以天眼观察世间。见猎人杀害菩萨狮子。便于虚空雨诸天花。供养迦罗毗的尸体。

　　猎人将狮子的皮毛献给国王。并要求赏金。国王见此金色毛皮便自思惟：‘经书上说。若有畜兽身为金色相。必是菩萨化身。如果现在奖赏此人。便如同与他共同杀害菩萨。’此时猎人不断哀求。国王因而怜悯。给予少许钱财。并问猎人：‘狮子死时有何瑞相?’于是猎人告诉国王当时所见到的瑞相及狮子所说的偈子。国王听完之后悲喜交集。信心坚定。便召集大臣及有才德、有智慧的人。为其解说偈子的涵义。但无人能解。

　　当时山林中有一仙人。名叫奢摩。智慧通达。国王便请他来解说偈子的意思。仙人表示：‘耶罗罗是指剃除须发而着袈裟者。能于生死中速得解脱。婆奢沙是指剃除须

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发而着袈裟者。皆是贤圣之相。能速趋涅槃。娑呵是指剃除须发而着袈裟者当为一切诸天世人所共敬仰。’国王听完非常欢喜。便召集八万四千小王同来集会。以七宝高车展示狮子皮。令所有人皆当恭敬。以烧香散花供养;此外。更打造一座金棺。存放狮子皮。并起塔供养。人民因发此善心。寿终之后皆得生天。

　　佛陀告诉阿难尊者及四众弟子：‘狮子迦罗毗因向着袈裟之人起一念善心。十亿万劫作转轮圣王;又由于能供给一切众生所需。广植福田。而得成佛。其实。迦罗毗就是我的前身;

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国王提毗因为供养狮子皮的缘故。十万亿劫生于天上人中。尊贵第一。修诸善法

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。是弥勒菩萨的前身。而当时的仙人即是舍利弗尊者。猎人即是今日的提婆达多。’

　　所有人听完后。心中非常欢喜。并向佛陀至诚忏悔。于是。佛陀慈悲为大众开示四谛妙法。听闻者亦随过去因缘皆获妙果。信受奉行。

　　典故摘自《贤愚经·卷十三》

　　僧宝舍家修行。披如

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来衣。于出世法中精进不懈。并且引导众生出离生死苦海。当以虔诚恭敬之心护持。《六祖坛经》云：‘自性起一念善。得恒沙恶尽。直至无上菩提。’一念恭敬心。获福无量。造作种种恶。终将回归自身。故应慎护自心。莫造诸恶。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article36/363640.html

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