「佛教」隋朝中国的韦提夫人，独孤贤后往生净土

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原文标题：隋朝中国的韦提夫人，独孤贤后往生净土

　　隋朝作为一个结束了近四百年分裂局面的大一统王朝。在中国历史上是一个承上启下并具有极大开创的朝代。隋朝在中国佛教史上的地位。也是如此。隋文帝杨坚通过一系列大规模的复兴举措。将崇敬三宝、扶植佛教的事业推展向全国。促成了佛教发展的繁盛局面。使得社会安定、国家富强;久经动荡分裂的南北双方在政治、经济、文化等各个方面逐步融合发展。从而开启了隋唐盛世。净土宗开宗祖师善导大师就是在这样一个历史背景下诞生、成长。为后来的创宗立派积蓄能量。

　　隋朝皇室对佛教极为崇信。奉佛是隋杨皇室的家族信仰。从太祖杨忠到齐王(炀帝子)。祖孙四代都有积极护持佛法的事迹。与隋文帝并称为“二圣”的独孤皇后。不仅是当朝政治系统中的核心人物。也是一位敬信佛教、弘护佛法、对隋唐佛教有着深远影响的重要人物。

　　独孤皇后。名伽罗。河南洛阳人。北周大臣独孤信的女儿。出生于公元544年。当时社会普遍崇信佛法。独孤信也不例外。他给女儿取了一个极富佛教色彩的梵语名字：伽罗。意为香炉木、黑沉香。出自《华严经》： “菩提心者。如黑沉香。能熏法界。悉周遍故。”隋文帝尚未登基时。就已经娶她为夫人。等到文帝登基为皇帝时。便敕封为皇后。

　　巧合的是

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。隋文帝杨坚也有一个与佛教有关的名字“那罗延”。意为如金刚一样坚固不坏。文帝出生于陕西冯翊般若寺(当时风俗。王公贵族临产。必到寺院)。传说文帝出生时。红光照室。紫气满庭。紫气之色。能使人的衣服。并为之变紫。让大家惊奇不已。文帝从小在寺院长大。吃斋奉佛。有十三年之久。与佛教自然结下了不解之缘。

　　而独孤皇后生性贤明。聪敏俊秀。文才出众。也很有政治才能。文帝治国稍有不妥之处。她就忠心苦劝;她常与隋文帝议论国家大事。看法常常不谋而合。对处理一国的政事。有很大的助益。故而与隋文帝并称为当时的“二圣”。隋文帝弘扬护持佛法。敕令诸州郡。于各地遍造佛塔。安置舍利子。独孤皇后亦积极配合参与。很多都有感应的瑞相。

　　仁寿元年十月。文帝下诏在京中起塔。并规定先在京中建大法会七天。当地官兵。刺史以下。县尉以上。放假七日。专营塔事。十五日早上于大兴殿行迎请佛像典礼。参加典礼沙门原定360人。但于典礼进行时。竟多出一位。左右侍卫秘密通报给文帝。文帝环顾四周。果然看见一位奇异僧人。身披褐色衣。随僧众行礼。文帝吩咐侍卫：“不要惊动他。待礼仪结束后单独相见。”不料礼仪结束后。该僧却忽然失踪。文帝感叹： “佛法重兴。必有感应!”后果如其言。各州建塔时。灵异祥瑞。数不胜数。文帝先后三次敕建佛陀舍利塔。共一百一十三座。众生普获利益。举国佛法大兴!

　　在隋文帝强力扶植佛教发展的大形势下。独孤皇后凭借着皇后的特殊身份。向僧人和寺院布施了大量财物。先后为亲人追福而建造了普耀寺、弘善寺、纪国寺。为出家尼师建造了法界尼寺。更发大心为法界众生施造了“一切经”用以流通供养。

　　“一切经”即后世所谓“大藏经”。是南北朝至隋唐时期对以经、律、论三藏为中心的佛教典籍的总称。敦煌汉文遗书里发现的六种写本大藏经中。隋开皇九年(公元589年)独孤皇后所造者即为其中之一种。共有两藏、六千余卷。开创了我国历史上皇后造写大藏经的先例。影响深远。正是因为对佛教的敬信以

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及诸多的功德营建。独孤皇后在世时就被人称作“妙善菩萨”。

　　独孤皇后也恭敬仰慕大乘。常听被召人皇宫的法师讲经。参悟佛法。更别具慧眼地从诸大乘佛法中选择了弥陀净土法门。她常自嗟叹。人生是苦。女身更苦。唯有念佛方能解脱出离。独孤皇后是因大明尼师而与净土法门结缘的。大明尼师则是道绰大师的弟子。时常到宫殿陪皇后念佛。皇后每次念佛都要换干

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净的衣服。并以沉香水漱口。如此习以为常。

　　隋文帝仁寿二年(公元602年)。独孤皇后预知时至。香汤沐浴。更换洁净的衣服。独处一室。手持念珠。口诵弥陀圣号。安详辞世。

　　当时。奇异的香气充满整个房间。天空自然响起美妙的音乐。文帝惊诧。问印度来的高僧阁提斯那： “这是什么祥瑞的征兆呢?”

　　高僧回答说：“西方极乐净土有佛。名阿弥陀。现今皇后往生彼国。所以示现这种瑞相。”

　　时人赞曰：舍官中之贵宠。志净土而往生。古有韦提。今见之矣。

　　佛陀时代的韦提希夫人。身为皇后。因受宫廷政变之苦。对无常的娑婆世界深生厌离。向佛陀祈求“无忧恼处”。并从诸多佛国净土中独选择了弥陀极乐净土。发愿往生。独孤皇后亦然。以其善根和宿慧。同样选择了弥陀净土。千古一辙。

　　她们两个作为女人中的至为尊贵的代表。都生

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活在佛法兴盛的时代。并且不约而同地选择了“万修万人去”的净土念佛法门。为后世被烦恼业

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障所逼迫、身心孤独忧苦的女人作出了极好的示范。

　　韦提独孤二皇后。福报善根皆优厚。

　　无常娑婆苦难免。双双念佛出尘垢。

　

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