「佛教」为什么有大福报却堕蛇身?

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原文

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标题：为什么有大福报却堕蛇身?

　　昔有沙门。往聚落分卫(乞食)。途经草丛边时。忽听得一声和尚慈悲。于是。沙门立即止步。左右寻视。未见有人。甚为惊异。

　　正当是时。有一大蛇。从草丛中。举首语言：「请勿恐怖。恳求和尚慈悲。为我说法。仰仗法力。令我脱此罪身。」蛇又言：「和尚素闻阿耆达王否?」答曰：「闻。」蛇言：「往日之阿耆达王。即今我身是也。」沙门闻此言后。颇觉怪诞。乃对蛇曰：「阿耆达王在生时。造佛塔寺。布施供养。累积种种功德。理应上生天趣。以何因缘乃尔?」

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蛇言：「我当临命终时。侍者不慎。将逐蝇之扇。堕我面上。我当时一念嗔恚。故受此蛇身。」

　　沙门闻言。知其如是。随即为之说法。并加忏悔。蛇一心乐闻法后。绝食七日。遂即命终生天。却后数日持花散佛。众僧怪之。闻空中曰：「我乃过去阿耆达王。因蒙和尚说法忏悔。仗佛慈力。得生天上。是故今来奉花散佛。以报佛恩耳。」

　　按：嗔属叁毒之一。因其能烧行者之功德法财。故又名之曰：

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「嗔火。」所谓「嗔是心中火。能烧功德林」。佛在《遗教经》上说：「劫功德贼。无过嗔恚。甚于勐火。常当防护。无令得入。勐火能烧世间诸珍宝。嗔心勐火能烧七圣财」。

　　修学佛法者。积年累月。茹辛受苦。广种功德。好不容易积蓄一点法财。如万一不慎。嗔念兴起。则前功尽弃。枉费心机。假使偶遇人事之逆意。当以忍辱治之。嗔恚自会不起。《法华经》上说：「又见佛子。住忍辱力。增上慢人。恶骂捶打。皆悉能忍。以求佛道。

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」

　　所以证道歌上说：「我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙」。尤其人至临终时。四大分散。众苦煎迫。是时心念特强。最好他人为其念佛。引发其善念。命终得生善处。但千万搬动不得。以免其兴起嗔念。而堕恶趣。至于洗浴更衣等事。皆俟其周身暖气消尽后。再为办理。如尸僵硬。可用温热毛巾。裹于骨节处。则瞬息软化。眼看现在病重者。往往被其家人送住医院。势将命终时。而医生犹在为其检疗。不幸一息呜唿。院方立即送至太平间。如此欲期亡者上生善处。洵为碍难如愿。

　　务希学佛者。如遇有临命终人。切忌遵循俗情。当如法而行事。功

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德无量。

　

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