「净土宗」净土宗十一祖省庵大师

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原文标题：净土宗十一祖省庵大师

　　大师法名实贤。字思齐。号省庵。常熟人。俗姓时。家族世代为书香门第。

　　大师天生不食荤腥。七岁出家。拜清凉庵容选和尚为师。15岁正式剃发。大师

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　　大师虽精通世典。却从未于顷刻之间忘记生死大事。大师生性笃孝。母亲去世后。他跪在佛前诵《大方便佛报恩经》。整整七七四十九天。此后。逢年过节及夏伏冬腊祭祀时节。都要设像供养。有一天。大师到普仁寺。正巧看到一位僧人倒地猝死。这使大师顿悟世间无常。益加鞭策自己。

　　24岁时。大师在昭庆寺受具足戒。从此严习戒律。不离衣钵。日中一食。胁不沾席。并习以为常。农历庚寅年。大师往依渠成法师。听讲《法华玄义》;拜谒绍昙法师。听讲《唯识》、《楞严》、《止观》各部经论。从此昼夜研习。探求真谛。不到三年。大乘佛学三观十乘之旨。性相之学。全部融会贯通。绍昙法师即为大师授记别。为灵峰四世。天台正宗。

　　农历申午年。大师叩拜灵鹫和尚于崇福寺。参话头“念佛是谁”4个多月。忽然开悟。说“我的梦醒了”。自此以后。机锋迅利。思维敏捷。辩才无碍。灵鹫和尚欲以衣拂相授。传住持之位。大师不受而辞。从此掩关于真寂寺。白天读《大藏经》。夜晚持佛名号。3年期满。众人请大师开讲《法华经》。大师升座开演。口若悬河。词如泉涌。滔滔不绝。

　　农历戊戌年开春。大师住于杭州隆兴寺。绍昙法师命大师代讲经律。法师亲自听讲。不住地击节赞叹。口称“善哉”。

　　农历已亥年春。大师到四明阿育王山

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　　“迦文灭度二千年。舍利于今尚灿然。

　　自庆宿生何善利。得瞻光明塔门前。

　　一颗如珠缀小钟。青黄赤白现何穷。

　　自心还见自心相。不是如来色不同。

　　殿含宝塔塔含空。尘尘刹刹本自融。

　　八万非多一非少。毫端应现宝王宫。

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　　读罢涅槃遗教品。伤心不觉泪长流。”

　　从此以后。每年佛涅槃日。大师都要集合出家在家大众。广修供养。讲演《弥陀》、《遗教》二经。开示是心是佛的真谛。三根普被。法化洋溢。江浙一带。出家在家四众。无不倾心归仰。大师又手著《劝发菩提心文》。激励四众弟子。言语恳切。许多读诵的人都潸然泪下。如此经历十年。法筵之兴盛。天下第一。《劝发菩提心文》收入《净土十要》第九要附。且有单本流通。行人自己请读。恕不抄录。

　　大师曾应邀到永福、普庆、海云等禅寺讲经。每到一院。必模范一方。清规肃穆。气象一新。每讲解《法华》、《楞严》等诸大经典时。手执经卷。请问教义的人。不约而同。云集于大师座下。

　　大师晚年退隐于杭州仙林寺。足不出户。力修净业。已酉年冬。杭州人茅静远、叶升、皇甫子仪、李执玉等居士。监院师自躬、一苇等。力请大师到凤山梵天寺讲经。大师于是屏绝诸缘。纯提净土。昼夜六时。带领大众行道念佛。人们都说大师是永明延寿大师再来。

　　大师先后主持丛林十余年。在大师座下得度的弟子。及归依受戒的居士。达数百人。遇到学习诗文的佛门四众弟子。大师就痛下戒劝：“人命在呼吸之间。哪有闲工夫学世俗文字。稍有错过。便成来世。那时再想出离。比登天还难呢。”

　　大师在雍正7年曾与众人结莲社。并亲自起草誓词。以生命结束为期。将每日功课分为20分。以10分持名念佛。9分观想念佛。1分礼忏念佛。其中开示禅宗学人念佛偈为：

　　“一句弥陀。头则公案。无别商量。直下便判。如大火聚。触之则烧。如太阿剑。撄之则烂。八万四千法藏。六字全收。千七百只葛藤。一刀齐断。任他佛不喜闻。我自心心忆念。请君不必多言。只要一心不乱。”

　　雍正11年腊月初八佛成道日。大师告诉弟子说：“明年4月。我就长往西方了。”从此。大师掩关于寸香斋。每日持念阿弥陀佛名号10万声。直至第二年甲寅岁4月2日出关。12日。大师对大家说：“我10日前见到西方三圣降临虚空。今天又见到。莫不是我该往生了。”随后。嘱咐院中事务。并遍辞城中护法居士。侍者请大师留下偈言。大师写到：

　　“身在华中佛现前。佛光来照紫金莲。

　　心随诸佛往生去。无去来中事宛然。”

　　写竟。大师说。“我14日决定往生。你们为我集众念佛。”13日。大师断除饮食。闭目危坐到五更。沐浴更衣面西趺坐。14日将近午时。大师面向西方。寂然而逝。

　　等到为大师送行的人群赶到后。大师忽然又睁开双眼。对大家说：“我去去就来。生死事大。大家各自净心念佛。”说完。大师合掌连称阿弥陀佛。就往生了。鼻中玉箸垂下。颜色明润。至封龛时面色不变。

　　虞山寺上首无住师。于这年腊月初八。奉迎大师灵骨。葬于常熟琴川拂水西。乾隆7年2月15日。阿育王寺诸位四众弟子。怀念大师道行。迎请大师灵骨。重建塔于阿育王寺之西。旧塔遂成为大师的衣钵冢。

　　大师生于康熙25年8月初八日。示寂于雍正12年4月14日。世寿49岁。僧腊25年。

　　大师身后。留有《省庵法师语录》一册。是际清居士彭二林的重订本。已刊板流行于世。读者所得教益。微妙难以尽述。

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