「佛教」佛教故事：怨害之起烦恼为根

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原文标题：佛教故事：怨害之起烦恼为根

　　从前。优填王的儿子名叫娑罗那。心乐佛法而出家学道。行头陀苦行。在山林树下打坐。修习禅定。系念一心。专注不乱。当时有一位生性凶暴的恶生王。带着宫女们出外巡视游玩。来到了这座树林。停下马车稍作休息。不久便睡着了。这些宫女看到国王睡着了。于是到处游玩。看到一位比丘在树下打坐。修习禅定。于是来到了这位比丘身旁。向他礼拜问讯。比丘便为他们开示佛法。

　　恶生王醒过来之后。到处寻找他的宫女。看到远处一棵树下。坐着一位容貌端正的年轻比丘。宫女们都围绕在他面前。专注地听他说法。于是恶生王便前往比丘说法处。询问比丘：‘你证

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到阿罗汉果了吗?’比丘回答：‘没有。’‘证到阿那含果了吗?’比丘回答：‘没有。’‘证到斯陀含果了吗?’比丘回答：‘没有。’‘证到须陀洹果了吗?’比丘回答：‘没有。’‘已修得不净观。生大厌离了吗?’比丘回答：‘没有。’此时恶生王非常生气地说：‘你什么果位都没证到。凭什么以一个生死凡夫之身。和众多宫女同坐一处!’说完就拉住比丘狠打。将他打得遍体鳞伤。宫女们在一旁看到了。纷纷向国王说：‘这位比丘没有过失。国王请手下留情。’恶生王不理会宫女们的求情。反而更加愤怒。再对比丘施以重打。宫女们看到比丘被打得这么惨。全都痛哭流涕。懊恼不舍。恶生王见宫女心向比丘。更是嗔心大发。

　　此时。比丘心中思惟：‘过去诸佛因为修习忍辱而证得无上道果;过去忍辱仙人。被割截耳鼻及四肢。也都能忍心不动;何况我今天身形都还完好。怎能不忍耐呢?’如此思惟。当下便安忍于国王无理的暴行。

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　　事后因为全身痛楚。实难忍受。心中想着：‘我如果不出家。也是堂堂一

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国的太子。未来当继承王位。军队的势力不会输给这个国王。现在独自一人出了家。势单力薄才会被国王施以暴力。’想到这里。比丘心生懊恼。便起了罢道还俗之心。他来到师父迦旃延和尚的住所。表明他想要告辞还俗。和尚回答：‘你的身体因为刚刚被打还非常虚弱疼痛。先住下来好好休息。等到明天再离开也不迟。’

　　娑罗那比丘听从和尚的教诲。便住了下来。半夜。迦旃延和尚特别运用神通力。让娑罗那比丘作了一个梦。看到自己罢道归家后的状况――回到俗家后。父王已经驾崩。于是他继承了王位。调集四方兵力。前去征讨恶生王。大军到了恶生王的国土。两方部署兵力。互相交战。娑罗那的军队被恶生王所败。溃不成军。他自己也被俘虏。成了阶下囚。

　　恶生王捉到了娑罗那以后。便派人持刀准备加以杀害。此时娑罗那极度惊怖畏惧。心中思惟：‘希望再见到和尚一面。即使被杀也不怀恨。’此时迦旃延尊者知道他的心念。手持锡杖和钵。以外出化缘之相出现在娑罗那的面前。对他说：‘我经常开示佛法。教示你与人斗诤、好强求胜。终究是一场空;你不听我的教诲。现在受了苦果才知道。又能怎么办呢?’娑罗那回答：‘和尚!如果您现在能解救我的性命。弟子以后一定不敢再争强好胜了。’

　　于是。迦旃延尊者对恶生王的属下说：‘请你们先住手。容我向国王请求。放他一条生路。’话一说完。便动身去找恶生王。然而恶生王的属下却不理会尊者的求情。仍然要杀娑罗那。在刀子即将砍下时。娑罗那心中惊慌恐怖。大叫出声而觉醒过来。醒来后大为惊恐。便将他梦到的事告诉和尚。

　　和尚回答他：‘斗战双方。或生或死。没有一方会真正获得胜

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利。为什么呢?斗战是以残害他人的手段取得胜利;现世愚昧无知。逞一时之快而残害他人。来世将堕落三涂。受苦无量。如果不能如己所意。反被他人所杀害。丧失了自己的生命。还殃及许多无辜的老百姓。也让他人因杀业而加重罪报。堕入地狱。长劫受苦。这样彼此互相残杀。冤冤相报。在人、修罗、地狱、畜生、饿鬼等五道中轮回生死。无有了期。你反覆想一想。去造作这种种恶业。真的

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能补偿你身上的疮伤、拷打之痛吗?现在若想舍离对生死的恐惧和被鞭打的痛。应该要观自身。除灭心当中怨恨和毁谤的念头。

　　如何观呢?当观色身为众苦之本。我们因为这个色身才会感到饥渴寒热、生老病死。还会受到蚊虫、毒蛇和猛兽的侵害。这么多的怨恼。你都不能报仇。怎么就只想到被恶生王毒打的仇恨呢?想要灭除这些怨恼。要先去除自己心当中的烦恼。这些烦恼怨嗔的习气。让我们生生世世为其所害;而这一世的怨仇虽然深重。但仅伤害你这一世的色身。烦恼怨嗔的习气。却残害了你的法身慧命;而这一世的怨仇即使残酷。也只是伤害这个有漏臭秽的色身罢了。由此觉观。便知怨害是因烦恼而生。你现在怎么不想先灭除烦恼贼。反而舍本逐末只想去讨伐恶生王呢?’和尚用如是善巧方便。为娑罗那比丘开示种种法要。 娑罗那比丘听了和尚的开示。心开意解。当下证得须陀洹果。深乐大法。更加精进修行。不久便证得阿罗汉果。

　　典故摘自：《杂宝藏经·卷第二(二四)》

　

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