「菩提达摩」什么才是真正的功德

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原文标题：什么才是真正的功德

　　梁武帝笃信佛教。修了不少寺庙。供养了大批僧尼。那时。印度的达摩大师漂洋过海。来到中国。梁武帝立即请他进宫。与他讨论佛学。武帝首先就问：“如何是圣谛第一义?”即。佛法的真义是什么?这是一个基本的问题。几乎所有学佛的人都必然要经过这样一个问题。因为人的觉悟必先从人生意义的追问开始。在以后的禅宗公案中。不少徒弟问过这样的问题。而每个师父均有不同的回答。

　　达摩的回答是“廓然无圣”。廓然无圣的意思是空空寂寂。并无佛圣。

　　武帝有点奇怪。就问：“对朕者谁?”既然空寂无圣。那么。在我面前的是谁呢?

　　达摩平静地说：“不识。”武帝无法继续对话。因为达摩的思路

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与他完全不同。那好像是来自另一世界的声音。

　　武帝岔开话题。说：“朕自登九五以来。度人选寺。写经造像。有何功德?”武帝这样问的时候。心中一定觉得自己功德圆满。他为佛门做了那么多的事情。难道没有功德吗?

　　但是。达摩的回答出乎意料。他说：“没有功德。”

　　武帝不太服气。问为什么。

　　达摩就解释说：“此是人天小果。有漏之因。如影随形。虽有善因。非是实相。”在达摩看来。梁武帝的行为。还是世间的因果。做点善事。就有了善的果报。所以说

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是人天小果。但不够究竟。不够彻底。并不是最终的解脱。

　　那么。真正的功德是什么呢?达

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摩说：“净智妙圆。体自空寂。如是功德。不以世求。”

　　梁武帝觉得达摩所说。离自己太过遥远。变了脸色。再没有兴趣谈下去。

　　达摩也知道与武帝之间没有默契。就在那年的10月19日。悄然渡过长江。进入中国的北方。

　　韦刺史不能明白达摩的说法。梁武帝造寺度僧。布施设斋。为什么达摩还要说他没有功德?

　　惠能解释说：达摩讲的并没有错。武帝心中有邪念。他想凭借这些行为求得福报。先有了一份私心。而功德只能在自己心中求取。那么何谓功德?又怎么在他人心中求取呢?见到自性叫作功。有平等心就叫作德;心念行云般舒展、自然。毫无挂碍。又恒常地显现

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本性的真实妙用。就叫作功德。每一个念头。每一个思绪。从不间断。又从不偏离自性。这就是功;每一种持心。每一种行为。都率性而为。平和正直。这就是德。

　　梁武帝不明白福报与功德之间的区别。达摩不断点拨他。他却不能省悟。终究无法走上解脱之路。他的行为本身并没有什么不对。许多人帮助别人。捐出

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自己的钱物。确实是在做好事。问题在于。梁武帝与其他许许多多的人一样。做好事时起心寻求回报。所以。仍不是最终的觉悟。

　

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