「鸠摩罗什」神僧传新白话版7

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原文标题：神僧传新白话版7

　　鸠摩罗什

　　鸠摩罗什。这里(中国)翻译叫做童寿。是天竺人。善长经律论。教化在西域。后来东游龟兹国(属新疆)。龟兹王专造金狮子座供奉他。当时苻坚(十六国时前秦皇帝)在关中(属陕西)称帝。有外国前部国(属新疆)王及龟兹国王的弟弟。一起来朝拜苻坚。苻坚接见他们。二王劝请苻坚说：“西域多有出产珍奇。请派军队去安定那里。好使那里归附朝庭。”前秦建元十三年正月。太史官(掌天文历法)报告说：“有吉星在外国出现。应当有大德智的人来辅助中国。”苻坚说：“我听说西域有位鸠摩罗什。难道不是他吗?”随即派遣使者去要人。直到建元十八年九月。苻坚派遣勇将吕光。率兵七万到西域讨伐龟兹国。临出发时苻坚在建章宫(皇宫)设宴送行。对吕光说：“帝王是应天意而治理。应以爱民如子为根本。哪里是因为贪土地而讨伐呢?而是因为怀想有道之人的缘故啊。我听说西域有鸠摩罗什。深解佛法。也善长阴阳学。是后来学人的宗师。我很盼望得到。贤人哲人是国

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家的大宝。如果攻克龟兹国。就用飞马奔驰送罗什来。”吕光的军队还没到。鸠摩罗什就对龟兹王白纯说：“国运衰落了。有强敌从东方来。应恭顺不要抵抗他的锋芒。”白纯不听罗什的劝告而出战。吕光于是打破龟兹国杀死了白纯。立白纯的弟弟震为国王。吕光获得了鸠摩罗什。一起乘载回返。中途军队住宿山下。将士已经休息。罗什说：“不可。在这里一定会很狼狈。应该移军队到山坡上。”吕光不听。当夜果然大雨山洪暴发。水深数丈。淹死数千人。吕光这才暗暗感到鸠摩罗什的奇异了。罗什对吕光说：“这是凶亡之地。不适合久留。根据推算预测。应该快速回归。中途必有福地可以住。”吕光听从。走到凉州(属甘肃)听说苻坚已被姚苌(十六国时后秦皇帝)杀害。吕光三军都换丧服。在凉州城南哀悼。然后在关外称帝(十六国时后凉皇帝)。年号大安。后凉大安二年正月凉州刮大风。罗什说：“这是不祥的风。可能有奸人叛乱。但不用费心自然平定了。”不久梁谦、彭晃相继谋反。很快也就灭除了。后凉龙飞二年。张掖、临松地区(属甘肃)的卢水胡族人(西北少数民族)沮渠男成以及他弟弟蒙逊造反。推举建康(甘肃酒泉)太

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守段业为王。吕光派遣庶子、秦州刺史、太原公吕纂。率领五万兵马征讨。当时有议论认为段业等人是乌合之众。吕纂有威壮声势必能全胜。吕光因此拜访罗什。罗什说：“观察这一仗不见得有利。”后来果然吕纂在合黎山(昆仑山)战败。不久又有郭黁作乱。吕纂被郭黁打败。丢弃大军逃回。只保自己活命。吕光的中书监张资。文采温雅。吕光很器重他。张资生病时。吕光广求医药。有外国道人罗叉说：“能治好张资的病。”吕光欢喜赏赐很多。罗什知道罗叉是欺诈。告诉张资说：“罗叉不能治。白费力了。运数虽然难测。可以有办法试验啊。”就用五色丝作绳。打结烧为灰。最后投入水中。灰如果出水面还成绳状。病不可治愈了。须臾间灰聚浮出水面。又恢复绳的本来形状。说明罗叉治疗无效。没几天张资死了。紧接着吕光又死了。儿子吕绍继承皇位。数日后吕光庶子吕纂杀掉吕绍自立皇帝。称年号咸宁。后凉咸宁二年有猪生子。一身三个头。又有龙出自东边的井中。到殿前蟠卧。天亮消失。吕纂以为是祥瑞。把大殿叫做龙翔殿。不久有黑龙升上当阳九宫门。吕纂又号为龙兴门。罗什说：“连着几天潜龙出游。猪妖表现异

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常。龙是属于阴类。出入是有一定时间的。而今反复见到。是有灾难发生。必然有下人谋反的变故。应该克己修德。报答上天的告戒。”吕纂听不进去。与罗什下棋说：“斩胡奴头。”罗什说：“不能斩胡奴头。胡奴将斩人头。”这话含有深意。而吕纂始终不能悟到。吕光的弟弟吕保有儿子名叫吕超。吕超小名叫胡奴。后来果然杀吕纂斩首。立他的哥哥吕隆为王。那时人们才明白罗什的话了。鸠罗什停留凉州很多年。吕光父子既不重视佛教。所以佛法深意无法宣扬教化。苻坚已死亡。竟然不能相见。后来姚苌窃取关中。也想利用罗什的高名。虚心邀请。吕纂因罗什的智计太多。恐怕为姚苌出谋画策。不许东入关中。姚苌死后儿子姚兴继位。再次派人敦请。后秦弘始三年三月。有连理树生在庙庭。逍遥园(皇家花园)的葱变为香草。姚苌以为是好兆头。认为智人应当来了。到五月姚兴派遣陇西公姚硕德。西向讨伐吕隆。吕隆军大败。到九月吕隆上表归降。才得以迎接罗什进入关中。就在当年十二月二十日到达长安。姚兴以国师的礼仪接待。非常优宠。当初杯度比丘在彭城(属江苏)。听说鸠摩罗什在长安。叹息道：“我与他戏别三百多年。杳然没有相遇的机会。只有在来生了。”罗什临终前几天。觉得身体不舒服。就说出“三番神咒”。让外国弟子念诵。用来救自己。还没有致力念诵。病转而感觉危重了。于是撑着病体与众僧告别说：“我们因法相遇。但还没有尽心。就要转为后世了。哀伤如何表达呢?自以为很愚昧。却谬误的充作翻译。总共译出的经论。三百多卷。唯有《十诵律》一部没有来得及整理。所含的旨意一定没有差失。愿所有翻译的经典。传流后世。全都弘扬流通。现今在大众面前发诚实的誓愿。如果翻译没有错谬。应当在焚化身体后舌头不烧焦烂。”后秦弘始十一年八月二十日在长安圆寂。这一年是晋义熙五年。就在逍遥园依外国的习惯用火焚尸。火灭后形体碎了。只有舌头不化灰。

　　法安

　　释法安。也叫慈钦。不知什么来历。是远公的弟子。持戒行很好。能讲说众经兼修禅法。善于开化愚蒙的人并去邪归正。晋义熙年间。新阳县(属安徽)闹虎灾。县里祭神场所的树下建有神庙。附近居民一百多家。因虎而死的每晚有一二个。法安曾经云游到这个县。夜暮时来到闹虎的村。村民因害怕老虎。早早关门了。法安就在树下通宵坐禅。天亮前听到老虎拖人而来。放在树的北边。见到法安又喜又惊。跳卧在法安面前。法安为老虎说法授戒。老虎原地不动。过了一会儿离去。天亮后村里人追老虎来到树下。见到法安大吃一惊。认为法安是神人。于是传遍全县。百姓不论贵贱全都崇奉。虎灾从此息灭了。因而改神庙为寺庙留下法安。左右田园都舍出来做为公众产业。法安后来

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想作画像须要铜绿原料。但因穷困找不到。夜里梦见一人来到床前说：“这里地下有铜钟。”醒来后就挖掘。果然得到两口铜钟。因而得到铜绿完成画像。以后其中一个铜钟送给慧远公铸佛像。另一个铜钟被武昌太守熊无患借去观看。就留下了。法安后来不知所终。

　　昙霍

　　僧人昙霍。不知是什么来历。秃发傉檀(十六国时南凉王)时期。从河南来。拿着一根锡杖叫人跪下说：“这是般若眼。敬奉它可以得道。”当时人们都觉得他怪异。有人送他衣服。他收下就扔到河里。第二天又还给原主。衣服没有脏污。走起路来快如风。预言人的生死贵贱没有丝毫的差错。有人藏起他的锡杖。昙霍大哭几声。闭眼过一会儿起来就找到了。人们都认为他是神异难测。因他而信佛的很多。利鹿孤(十六国时南凉王)有兄弟秃发傉檀。代理车骑将军。权势很大。凡是他猜忌的人多数都被害死。昙霍对傉檀说：“应当修善奉佛。为后代造福。”傉檀说：“祖先没有信佛。我如今信佛恐怕违背祖先的意旨。您如果能七天不吃东西。面色如常。就是佛道神明。我就信奉。”于是派人关守昙霍七天。而昙霍没有饥渴的样子。傉檀派僧人智行暗地拿饼给昙霍。昙霍不肯吃。傉檀深感神奇。昙霍常对傉檀说：“如果能安心无为。那么天下可定。国运长久。如果总是打仗好杀。灾祸将会落到自己身上。”傉檀不能听从。傉檀的女儿病重。请昙霍救治。昙霍说：“人的生死自有定数。圣人也不能转祸为福。昙霍我又怎么能延长寿命呢?只是可以知道时间早晚罢了。”傉檀坚持求请。当时后宫门正关着。昙霍说：“赶紧打开后门。来得及开门就能活。来不及就死了。”傉檀命人去打开门。但来不及而死。后来兵乱昙霍不知去向。

　　昙邕

　　释昙邕。俗姓杨。是关中(属陕西)人。年轻时是前秦(十六国时期)的卫将军。身高八尺。雄武超过一般人。晋太元八年跟从苻坚(十六国时前秦皇帝)向南进攻。被晋军打败。回到长安。就归依安公(道安)出家。安公圆寂后。又归依远公(慧远)。后在山的西南边建茅屋。与弟子昙果修行禅法。曾经有一时。昙果梦见山神求受五戒。昙果说：“我师父在这里。可以去找他咨询求受。”不久昙邕见一人穿着单衣便帽。风姿优雅。随从二十多人。请受五戒。昙邕因昙果有梦在先。知道是山神。就为他们说法授戒。神供养了外国的饮食。礼拜辞别。忽然就不见了。远公往生那天昙邕前往大哭。后

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去荆州(属湖北)竹林寺圆寂。

　　僧朗

　　释僧朗。不清楚他的家族。是京兆(属陕西)人。年轻时到处游走。在长安修学佛法然后回到关中(属陕西)。能专门讲经说法。曾经与几个人。一同去赴宴请。走到中途忽然对同辈说：“各位在寺中的衣物。似乎有被偷的。”就立即返回。果然有人偷盗。后来在金舆谷、昆仑山(山东昆瑞山)中另建精舍。构筑房屋。内外屋宇几十座。闻风来归投的有一百多人。僧朗谆谆教诲。不知疲倦。秦王苻坚(十六国时前秦皇帝)敬仰他的德才。派使者供养赠品。苻坚后来淘汰一些僧人。另外特别下诏说：“朗法师戒德严谨。学徒清秀。昆仑山不在淘汰的范围。”山谷中原来一直闹虎灾。人们常常拿棍棒结队而行。法朗来住下后猛兽都归顺了。早晚路过。僧俗都平安无事。百姓们赞叹称颂不止。所以至今叫做“朗公谷”。凡有来拜见法朗的。人数多少。还没有到的前一天。都已经知道了。让弟子们准备饮食。就如预知的那样果然来那么多。都感叹有先见之明啊。后在山中圆寂。享年八十五岁。

　

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