「生死轮回」佛说见正经（白话），不信因果轮回的原因

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原文标题：佛说见正经（白话），不信因果轮回的原因

　　有一天。佛在王舍城的精舍。正是吃饭的时间。佛带领比丘五百人、菩萨和优婆塞(在家学佛居士)一千人。都持着供养具走出王舍城外。城外有一颗很粗大的树。枝繁叶茂。红色的花果。味道甜美。树下宽广平坦。有具集的石凳为座。佛想在此休息。优婆塞们为佛铺好坐席。佛就坐下来。弟子菩萨们。也都坐下来。这时有位新出家的比丘名叫见正。心中有疑惑。正暗自想道：“佛说人有来生后世。可是人死后都没有返回来报告的。怎么知道确有其事呢?我应当请教佛陀。”

　　他还有没开口。佛早已经知道了。佛就先发言说道：“弟子们。这棵大树本来是一颗种子。体质微小。却生长为巨大的树。枝叶能覆盖你们所有的人。本来在种子的时候。并没有树根、树干、树叶和果实。由于水、土、温度、空气等各种因缘的作用下。才发芽生长。开花结果。不断超过原来的样子长成大树。覆盖的范围十分广远。最初叫做种子。后来长芽。后来长树干。后来长树叶。后来开花。花又结果。不断变化。虽已不是原来的样子。但不离原来的样子。名称也在变。终于长成大树。树又结果。果又长成树。随着岁月的积累。这样的变化没有穷尽。”

　　佛问弟子们：“如果把花果树枝树干树根。再变回原来的种子可以吗?”

　　弟子们都回答：“不可以啊。原来的种子已经变化了。不能变回去了。树越来越衰败。种子又再生。这是无穷的变化。最终都会老朽。不可能再变回到原来的种子了。”

　　佛告诉弟子们：“生死轮回也是这样。识神是缘起。缘起因为无明愚痴。无明愚痴就会贪爱。无明愚痴就像那树的种子。种子虽小却能长成大树。因为无明愚痴导致产生了各种因缘。各种因缘的本源都是由无明愚痴而生起。无明愚痴生出‘行’。‘行’生出‘识’。‘识’生出‘名色’。‘名色’生出‘六入’。‘六入’生出‘触’。‘触’生出‘受’。‘受’生出‘贪爱’。‘贪爱’生出‘执取’。‘执取’生出‘有’。‘有’就会导致‘生’。‘生’就会‘老死’。合为十二因缘。于是有了身体。有身体就应当有老死。所以识神轮转变易。随着善恶业而去投胎。又更换父母。又更换形体。又更换六根(眼耳鼻舌身意)。又受新的境缘熏染。又有新的苦乐。又有新的风俗习惯。全都不是原来的样子。更不可能再回到过去。因为不记得过去世。所以新的所见所闻。以为实有以为常有。把当下的事物看作真实。以为没有前世后世。识神的流转迁徙。是随善恶行而有变化的啊。识神已经流转。才有更换父母。才有更换新的身体。才有更换六根。才有新的熏染。才有新的苦乐。才有新的风俗。也就不记得过去世。也不可能回到前世的身体、习惯、环境。犹如大树不可能变回种子一样啊。”

　　见正比丘听完佛的话。从坐中起来礼拜长跪。向佛说道：“我还有不明白的地方。就想在今天把愚痴的问题都摆出来。愿佛慈悲怜悯我们。为我们解答清楚。我有生以来。见到死去的人不少。比如父子兄弟夫妻亲人外人。或者朋友相互怜爱的。或者仇人相互憎恨的。他们死后的识神。都没有回来当面报善报恶的。为什么呢?识神被什么障碍隔断。而不能当面回报呢?愿佛分别解说。使我们解除疑惑见到真谛。”

　　佛对比丘们说：“那识神无形无相。至于识神的流转迁徙

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。是随善恶业而有变化的。如果生前造作福报。识神就随福报转生。也不能回来报知活着的人。为什么呢?譬如冶炼家炼矿石成铁。成铁后再铸成铁器。已成铁器还能复原为矿石吗?”

　　见正回答：“确实不可以。矿石成铁。不可能复原为矿石。”

　　佛说：“识神离体。住在中阴身。就如矿石已炼成铁。从中阴身转受新的形体。就如铁已铸成铁器。原来的形体就消失改变了。不能再回到过去的状况。为什么呢?行所造的善恶因。识神就要去受善恶的果。因果的变化。就如矿石成铁。修行五种善(五戒)。来世再得人身。就

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会另有父母。有了新的父母。识神便有六种隔断：一是住在中阴身。不能复还前身;二是投入母胎中有入胎之迷;三是出胎时受压迫的疼痛而忘失以前的识念;四是出生后旧的识念灭失。又生起新的所见所想;五是出生后就要需求食物。因贪食所以旧的识念断灭;六是慢慢长大。受到新的境缘熏染。旧识忘失不能复还。弟子们。譬如商人周游四方各国。有各种苦乐经历。如果心里回想东方国家的经历。有了这一方的念头。其它三方的念头就不会升起了。识神因为有这六种因素。隔断了前生后世的记忆。不能恢复为原来的样子。就如种子长成树。矿石炼成铁。早已面目全非。所以不可能再回来报告。”

　　佛说：“又譬如制陶家和泥土制作陶器。用火烧土成瓦。能使瓦再还原为土吗?”

　　弟子们都说：“真是不可以啊。泥土经过烧炼。已变成瓦。瓦不能再还原为土了。”

　　佛说：“弟子们。识神流转迁徙。随善恶业的因果受报。就如泥土烧成瓦。

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一般人没有修行功夫。就不记得过去。不能再回来报告了。比丘啊。又譬如一颗几十围的大树。能工巧匠把它砍下来。制作雕刻成种种精巧的器具。如果有人想把这些精巧的器具都集合起来。用技巧还原成大树这是可能的吗?”

　　弟子们回答：“实在不可能啊。树已砍断破坏。全部雕刻。枝叶枯朽。不可能集合还原成大树了。”

　　佛说：“弟子们。识神在这一世行善行恶。临终识神转移。随业力转受新的形体。所见所做。都不是原来的身体。不可以还原。不能再回来报告。就如大树已断不能集合还原使大树再生一样。”

　　佛说：“又譬如化工师烧砂石为红色颜料。再转为白色。再化为水状。弟子们。想要红色颜料变回砂石可能吗?”

　　弟子们回答：“不可能啊。烧砂石已经起了变化。不可能再变回砂石了。”

　　佛说：“生死轮回也是这样。一般人没有修行。没有清净法眼。身体死了识神就离去了。随善恶因果的变化。转世受报有新的形体。前世后世已经不同。又经过母胎。所见所习也都不同。不记得过去。就如砂石烧成红色颜料。不可能再变回砂石了。”

　　佛说：“弟子们。又譬如水在圆的瓶中。水的形体也随之变为圆形。转到方瓶中。又变为方形。大的小的弯的直的。都是随着水的处境而变化的。弟子们。生死轮回也是这样。识神本来是没有的。根本没有固定不变的形态。是随着所造的善恶因果而去受报的。黑的白的长的短的。苦的乐的善的恶的。都是随善恶因果变化的。就如水在各种器具中形态各不相同一样。或者做人时造了恶。堕落为畜生。那是应该受丑恶形体的果报。当然不能再回来报告啊。弟子们。譬如蝮育(蝉的幼虫)生在土中。不能出声不能飞。但时节一到。转化为蝉。飞到树上。就鸣叫不休。”

　　佛问弟子们：“能够让蝉回到土里还原为蝮育吗?”

　　弟子们回答：“实在不能啊。蝮育已经蜕变。脱离阴暗来到光亮处。身体形态变化不同以前。然后会死亡。或者被鸟类吃掉。不可能还原

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为蝮育了。”

　　佛说：“弟子们。生死轮回也是这样。命终身死。识神流转迁徒。更换了新的身体。受五阴(色受想行识-人身五种要素)的迷惑障碍。见闻习惯各有不同。那新身体也同样会老死。不能还原。不能再回来报告啊。就如蝉在树上不可能再还原为蝮育一样啊。”

　　佛告诉弟子们：“又譬如一段生肉。过了很长时间不吃。就会腐臭生蛆。想把它还原成鲜肉可能吗?”

　　弟子们回答：“确实不可能了。肉已经腐臭。不能还原成鲜肉。”

　　佛说：“生死轮回也是这样。一般人在世间。心念有恶。语言有恶。身行有恶。死后识神流转迁徙。堕落地狱。或转为畜生。或转为鱼虫。所受轮回因果各有差别。不与从前相同。被罪业的罗网笼罩蒙蔽。不再记得过去。不能再回来报告。就如那臭肉不能再还原成鲜肉一样。”

　　佛告诉弟子们：“又譬如没有月亮的夜晚。将五种不同颜色的东西放在黑暗中。即使千人万人。在暗夜中辨认。能有一人分别出青、黄、赤、白的颜色吗?”

　　弟子们都说：“就是让巨万亿的、无量数的人。在暗夜中来辨认。也看不到什么。何况分别五种颜色呢?”

　　佛说：“如果有人。用火炬照亮。那么在火光中察看。能看出来吗?”

　　弟子们回答：“人在火光中察看。都可以分别五种颜色。”

　　佛说：“如果愚蠢的人。背着火光。在幽暗中。而且距离很远。想看见五种颜色。这样可能看出来吗?”

　　弟子们回答：“愚蠢的人背明向暗。越向前越黑。永远也看不见颜色啊。”

　　佛告诉弟子们：“人的生死轮回也是这样。一切的人民。包括昆虫等低小的动物。已经转受新的形体。被幽暗的愚痴蒙蔽。没有修行。没有修身养性。没有得到慧眼。却想知道生死轮回的去向。却想识神回来报告。就如在没有月亮的夜晚。却想辨认五种颜色。终归是看不见啊。如果能修持经戒的三十七道品。保持正念。清净梵行。就如跟随举持火炬的人分辨五种颜色一样。人能依佛法的教导。就能了脱生死。完全可以看到众生的识神轮回往来所堕落的地方是善是恶。就如火炬照亮颜色。都是清晰可见的。一般人从来不修身正意。违背经戒。随流入俗。任意妄为。割断正法。不相信不乐从。不肯奉行。就如愚蠢的人背明向暗。迷蒙越来越深。终究不会有了悟生死轮回真相的时候啊。”

　　佛告诉弟子们：“可不要相信你们自以为是的愚痴想法。而不相信真正清净的佛法。结果自作自受堕落地狱。遭受不必要的痛苦。所以我用譬喻。来解除你们的疑惑。你们就能不断努力奉行经戒。牢记在心中。”

　　佛告诉弟子们：“人在这世间有了身形。肉眼所看到的事物。父母亲属等。明明白白。然而不能再认知前世是从哪里来的。那么今生老死后。往生到后世。再受新的身形。也是不能认知今世的事啊。为什么呢?一生一死。识神转移变迁。经过十二因缘。其中无明愚痴是主要的。懵懂暗钝。转生就不知道过去世了。弟子们。譬如煮练白丝。染成别的颜色。青、黄、赤、黑。改变了本来的样子。不能再还原了啊。生死轮回的转变。也如白丝染了颜色。识神没有固定不变的体相。随善恶业的变化而变化。没有清净法眼。不能知道过去世。心意的法则。动念就有因。人在一世中。心念有万种。善念恶念受报不同。受新报所以旧报灭了。生死轮回的法则。当然是愚痴无明的常态啊。如果想了知一切生死轮回的因果由来。应当修学身心方面的道德品行。深入到清净中。思维本来的面目。然后达到开悟。如梦中醒来一样啊。”

　　佛告诉弟子们：“识神是愚痴无明的。生时造下善恶业。死后去受果报。随善恶因果而有形迹。就如火因木柴燃烧而见形相。木柴烧尽火也就灭了。意识无善无恶行迹也就无所见。没有得道的人。沉沦在生死轮回中。也见不到过去世。譬如很脏的镜子。污垢蒙蔽。拿来照自己的脸。是根本看不到的。意识污浊蒙蔽。生死流转迁徙。充满了惨痛恐惧。被祸福所牵制影响。不能再知见过去的事。就如照那很脏的镜子一样。又譬如深邃混浊的水。其中虽然有鱼虫。也同样看不见。生死轮回的错综复杂。妄想杂念障碍了智慧。转生就忘掉前世。也如同混浊的水看不见鱼虫一样。譬如黑夜闭着眼睛行走。什么都看不见。生死的暗昧。是随祸福流转。或喜或恼。都被牵制。不能了知过去世。如黑夜闭眼是一样的。”

　　佛告诉弟子们：“如今我已成佛。慧眼清净。一切众生的生死轮回。三界(欲界色界无色界)中的识神来来往往。佛都是知道的。譬如水晶、琉璃、宝珠。用彩色丝线贯穿。各种颜色都看得清清楚楚。佛看众生的生死轮回。就像看彩色丝线贯穿的宝珠一样。譬如纯净的水。清澈见底。其中的鱼虫。都清晰可见。佛看众生的生死轮回。就像看清水中的鱼虫一样。譬如一座大桥上。行人来往不断。佛看众生的生死轮回。就像看桥上的行人一样。譬如在高山顶上能看得很远。佛的心意也很高远。能了知一切众生的生死。没有不能分别的。”

　　佛告诉弟子们：“你们应当随顺我的教导。可以完全了知千万亿大劫生死轮回的事。应当修持三十七道品：即四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。清除意识上的染污。消灭贪嗔痴三毒。疑惑无明瓦解消散。得到佛一样的智慧。便知道过去未来的事。如照视明亮的镜子。一切都可以看得明明白白。”

　　佛告诉弟子们：“世间的人造善恶业。死后转到下一世。也都是互相有报应的。但是一般人没有得到清净的法眼、慧眼、佛眼。所以不能看见不能知晓。不记得原来的面目。由于识神有六种隔断(前面说过)。只凭肉眼。看不见报应的根本。就胡妄认为没有因果报应啊。那没有得道的人。常常是胡作非为。淹没在愚痴中。生死轮回。转受新的形体。肉眼迷惑。离开旧体受困于新体。被四痛(生老病死)所扰乱。终究无法知道识神随善恶业所受的报应啊。使得现世的人。或享受福报。或遭受祸殃。或相互怜爱。或相互憎恨。这些就是过去世善恶业所报应的结果。因为没有清净的法眼、慧眼、佛眼。不能见不知晓。就更加愚痴迷惑。一切的人已经生到这世间。本来很痴迷。又没有清净的修行。而想要知道前世的事。得到识神的回返报告。譬如没有手想写字没有眼想看书。是不可能的。所以佛出现在世间。演说经道。目的是开解人的智慧。想要真正知道识神的来往去向、生死轮回的受报所在的人。应当随顺佛的教导修持三十七道品。达到智慧的开启。调整身心。约束意念。证入奥妙的三昧禅定。才可以了知。识神的受报、来去如何啊。你们各位弟子。应当努力勤学修身正意。彻底了悟世间因缘。一旦起烦恼就要灭除它。不被境缘干扰延误。坚固自己的正信正念。这样的不休止不懈怠。你们的疑惑。就一定能够解除了。”

　　佛告诉弟子们：“识神是有名称没有形相的。随善恶业的变化而变化。依四大(地水火风)因缘和合为体。初生时身形很小。六根(眼耳鼻舌身意)的功能不健全。见识也很少。认知事物还不够。随着年龄慢慢长大。六根的功能渐渐完备。识神也随着身体的变化。种种贪欲的熏染。越来越炽盛。直到衰老。四大和合的身体开始病弱朽坏。识神已不清明。六根已经衰退。在这一世中。因为无常的变化。很难回到从前。一生所受的熏染。年老也都会忘掉。何

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况是前世呢?投胎转世有隔阴之迷的遮障。没有修道。各种愚痴的染污。想要见到识神的来去。回来当面报告。是不可能的。一般人没有修道的功夫。而希望知道宿命中的事。就譬犹如在黑夜里穿针引线。水中求火。终究是不可能的。你们各位弟子。应当努力勤奋修行经戒。深刻领悟生死大事。明了生从何来。死归何处。被什么因往来。被什么缘牵去。认真思维空无之法。达到清净无染。疑惑自然开解了。”

　　佛讲经说法完毕。见正比丘等五百人。以及优婆塞们。都证得须陀洹果(小乘佛法的初果圣人)。菩萨们证得不倾回三昧境界。各自起身绕佛三匝(对佛礼敬)。跪拜头面着地。作礼完毕后。都随佛返回精舍。

　

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