「文化」《百喻经卷上》3之以梨打头破喻

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原文标题：《百喻经卷上》3之以梨打头破喻

　　译文：

　　早先有一个愚人。头上光秃无发。当时有一个人用梨打他的头。一下。二下。三下。头全都被打得受伤破裂了。此时这个愚人默然忍受着。不知躲避离去。傍人见了这般情景。就对他说：「为什么不避去呢?竟然一动不动地受打。致使头都破

佛教中的大故事

了。」愚人答道：「像他那种人么。骄横侮慢。凭借力气而已。其实是愚痴的。缺少智慧。见我头上没有发毛。便以为是石头。用梨来打我。头就破成这个样子。」傍人说道：「你自己愚痴。为何反说他愚痴呢?你若是不愚痴。怎么会被他打得头破。却不知逃避!」

　　某些出家人也是如此。无能力具有澄净之心、清凉之行。也无能力修习教法。更无能力思惟教法之理而生慧解。仅仅是整饬出家人的容仪法度而已。用以招来利养。恰如那个愚人。被别人打了头。却不知躲避离去。直至破伤了。反而说别人愚痴。这样的出家人也像那愚人一般。

　　解说：此则譬喻指责了某些出家人徒守威仪。以此来求得利养。那么。这种利养就如打愚人光头的梨。伤害了出家人的功德根本。而出家人依然只是固着于威仪。不知转而具修信戒定慧。则利养带来的损害亦愈益扩大。

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰 萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何

佛教自利利他的故事

得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　3、以梨打头破喻

　　原典：昔有愚人。头上无毛。时有一人。以梨打头。乃至二三。悉皆伤破。时此愚人。默然忍受。不知避去。傍人见已。而语之言：「何不避去。乃住受打。致使头破?」愚人答言：「如彼人者。憍慢恃力

佛教故事人的前世

。痴无智慧。见我头上无有发毛。谓为是石。以梨打我。头破乃尔。」傍人语言：「汝自愚痴。云何名彼以为痴也?汝若不痴。为他所打。乃至头破。不知逃避。」

　　比丘亦尔。不能具修信戎闻慧。但整威仪①。以招利养②。如彼愚人。被他打头。不知避去。乃至伤破。反谓他痴。此比丘者。亦复如是。

　　注释：

　　①威仪：谓起居动作皆有威德有仪则。即习称之行、住、坐、卧四威仪。佛门中。出家之比丘、比丘尼。戒律甚多。且异于在家众。而有「三千威仪、八万律仪」等之说。

　　②利养：亦即供养。以衣、食、卧具、汤药等为主。本文指以他人的种种

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　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释牦

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article52/519728.html

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