「读书」《百喻经卷上》4之妇诈称死喻

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原文标题：《百喻经卷上》4之妇诈称死喻

　　译文：过去有位愚人。他的妻子生得端正。愚人心

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内很是爱重她。女人却没有贞洁忠信之情。中途与他人有了私通。邪淫的心意炽盛起来。欲追随情夫而去。舍离自己的丈夫。于是就对一个老太婆密语道：「我离去之后。你可携来一具死女人的尸体。安着于屋中。对我丈夫说我已死。」

　　老太婆此后瞅准那丈夫不在家的时机。将一具死尸放置在他家中。待到那丈夫回家来了。老太婆告诉他道：「你妻子已经死了。」

　　那丈夫即便前去查看。以为真是自己的妻子。便哀

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哭着。心情很是难受。积集了许多木柴和油。将死尸烧了。拾取了骨灰。用囊盛了。昼夜挟在怀中。

　　女人后来对情夫起了厌倦之心。便回家来了。对她丈夫说：「我是你的妻子。」丈夫答道：「我妻子已死多时了。你是谁呢?乱说是我的妻子。」女人一而再、再而三地说。丈夫依然如故。不肯相信。

　　就如那些外道。听闻了其他的邪说。心内产生了迷惑。就执着在这点上了。以为是真理。这种心念便永远无法改转过来。虽然后来听闻了佛法正教。也不肯信而受持奉行

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。

　　源流：《鸯崛摩罗经》卷二：譬如有愚夫。见雹生妄想。谓是琉璃珠。取已执持归。置之瓶器中。守护如真宝。不久悉融消。空想默然住。于余真琉璃。亦复作空想。(《中华大藏经》第二十三册第五十七页)

　　解说：假作真时真亦假。

　　百喻经

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。

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天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　4、妇诈称死喻

　　原典：昔有愚人。其妇端正。情甚爱重。妇无直信 后于中间 共他交往。邪淫心盛 欲逐傍夫 舍离己婿。于是密语一老母言。我去之后。汝可赍一死妇女尸安着屋中。语我夫言。云我已死。

　　老母于后伺其夫主不在之时。以一死尸置其家中。及其夫还。老母语言 汝妇已死。

　　夫即往视 信是己妇 哀哭懊恼。大积薪油 烧取其骨。以囊盛之 昼夜怀

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挟。

　　妇于后时 心厌傍夫 便还归家。语其夫言。我是汝妻。

　　夫答之言。我妇久死。汝是阿谁 妄言我妇。乃至二三 犹故不信。

　　如彼外道闻他邪说 心生惑着。谓为真实 永不可改。虽闻正教 不信受持。

　　注释：①赍：携。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释牦

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article52/519907.html

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