「佛教」《百喻经卷上》9、叹父德行喻

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原文标题：《百喻经卷上》9、叹父德行喻

　　《百喻经卷上》9、叹父德行喻

　　译文：从前有个人在大家的面前赞誉自己父亲的人品：“我父亲仁慈宽厚。不损害他人。不拿不义之财。行为正派。实话实说。并能够关心和帮助别人。”这时有一个愚蠢的人。听到这些话。就接着讲：“我父亲的品行超过您的父亲。”大家便问：“有什么品行呢?请具体说一说。”愚人回答：“我父亲从小就断绝了性行为。从未与异性接触。做不干净的事。”大家发问：“如果他断绝了性行为。怎么会生下你呢?”惹来了大家的一片讥笑声。

　　这就像社会上没有常识的人。想称赞别人的品德。但不了解实际情况。反而会招来人们的诋毁和议论。这和愚蠢的人。本意是赞誉父亲。却由于表达不当。惹人讥笑的道理一样。

　　解说：名实相当。方能完美地达到目的。

　　百喻经

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅

佛教故事狮子

　　百喻经卷上

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　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。

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　　原典：

　　《百喻经》9、叹父德行喻

　　昔时有人。于众人中叹己父德。而作是言：“我父慈仁。不害不盗。直作实语。兼行布施。时有愚人。闻其此语。便作是念。言：“我父德行。复过汝父。”

　　诸人问言：“有何德行。请道其事。”愚人答曰：“我父小来。断绝淫欲①。初无染污②。”众人语言：“若断淫欲。云何生汝?”深为时人之所怪笑。

　　犹如世间无智之流。欲赞人德。不识其实。反致毁呰③。如彼

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　　注释：

　　①淫欲：在性行为上放纵。违反社会道德。本文指性行为。

　　②初无染污：从未与异性有过接触。

　　③毁訾：诋毁议论。

　　辨析：从初衷上看是相同的。但结果却相去甚远。问题的症结在哪里呢?

　　佛家有“一花一世界。一树一精神”的说法。在自然中。如果认起真来。也找不到两片完全相同的叶。在世界上亦无两个完全相同的人。但作为人。有一点在生活中是相同的。就是都需要理解、信任、关心、鼓励和充满爱的心。孩童需要鼓励。老者也同样如此。也许在经过了许多风风雨雨、悲欢离合的岁月之后。更需要也更能体会出鼓励和尊重的内涵和意蕴。当

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　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释牦

　　3、网文

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article52/520686.html

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