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历代明君重天意成盛世

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2023-08-17 12:36
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原文标题：历代明君重天意成盛世

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　　前人信任上天的愤怒和自己的罪行及道德废弛是有直接关系的。

　　每碰到这些极端天象警示时，浩瀚明君都能够从中反躬自责，以正缺失。

　　天人合一」是中华传统文化的重要理念。中国前人认为天居高临下，阁下着人世间历史的兴衰和人世的祸福;君王受命于天，如其不能顺天意而行，出缺点和过失，那么上天就会以怪异天象和天灾给予警示和训斥。由此，中国自古以来的明君都异常重视「天意」，假如上天示警，皇帝都要颁布「罪己诏」向苍天赔罪。

　　翻开悠久的中华文明史，我们看到历朝历代，信天敬神都是人们精神世界中弗成动摇的基石，前人信任，上天的愤怒和自己的罪行及道德废弛是有直接关系的。地震、洪水、干旱、蝗灾、沙尘暴、炎热、高寒等天象，都被视作上天对人的警告，每当极端天象和大灾降临，诸多明君都能够从中反躬自责，以正缺失。

　　庶征上天示人的天象征兆

　　《史记•宋微子世家第八》中记载了周武王就教箕子治国之道时，箕子关于九种治国安邦的天法的论述。个中，第八种天法是「庶征」，就是天象征兆。

　　箕子说，庶征就是上天示人的各类天象征兆，是天帝对我们的君主即皇帝、皇帝说的说话。这些天象征兆主要包括下雨、晴朗、暖热、严寒和刮风。雨、晴、热、冷、风这五者无缺，而且都遵守着自然的规律发生的时刻，那一定是风调雨顺、万物闹热。假如个中一种过多，那就是一种恶相;假如个中一种现象太少了，那也是一种恶相。

　　箕子告诉武王，上天针对人世皇帝不好的表现所给出的天象是：皇帝假如狂傲不羁，指鹿为马，欺负良善，庶民愁怨，将会有大雨和洪灾出现;假如皇帝违纲悖纪，号令不顺，人心虚哗愦乱，科罚妄加，欺师灭祖，滥杀无辜，则艳阳高照，大旱比年;假如为官不勤政，为民无正气，穷奢极侈，则炎热不退;假如治国无长策，朝令夕改，民不聊生，就会高寒肆虐;假如君臣正邪不分，昏聩***，就会暴风不止，沙尘暴频仍。

　　大雨一向两国君王自责

　　《韩诗别传》第三卷有记载，宋国发洪水，处于上游的鲁国派人慰问说：世界大雨一向，灾害很深重，连累到你们的地方，影响了你们的民生，君王派我来慰问。宋国国君说：多是我的不仁德缘故，没有做好斋戒祭奠，应用民力不相符时间、轻重。是苍天给我的处分，又造成你们君王的担忧，真是忸捏而不敢接收。

　　孔子听到后说：宋国做得很好，会没事了。学生问：为什么?孔子说：以前桀、纣不改正自己的缺点，他们很快就灭亡了。成汤、文王知道自己的不足并能悛改，就兴旺蓬勃了。错了能改，就不算错误了。

　　宋国人听了之后，于是夙兴晚睡、异常努力。三年后，年成丰收，政治平和。

　　成汤知错而改

　　孔子提到的成汤知错而改的故事则是这样的：

　　成汤在位时，年久无雨大旱。太史占卜之后说：「应当杀一小我来向神祈雨。」成汤说：「我所要做的事恰是为了救人才求雨。如果一定要用杀人的方法向神求雨，请允许由我自己来充当那小我。」

　　于是成汤洗澡斋戒，把自己算作向神祈雨的就义品，在桑林野外中向神祷告，说：「朕躬有罪，无以万方;万方有罪，罪在朕躬。」意思是说，我如有罪，不要牵连世界万方;世界万方有罪，罪在我一人身上。他的话还没有说完，方圆数千里便下起了大雨。这里可见一个君王的担当，难怪成汤能开创商朝。

　　汉文帝为日食下罪己诏

　　汉文帝二年，十一月的最后一天发生日食，十二月十五日又发生日食。文帝为此下了「罪己诏」，个中写道：「我据说生成万民，为他们设置君主，来抚育治理他们。假如君主不贤德，施政不公平，那么上天就显示灾异现象，告诫他治理得不好。十一月最后一天发生日食，上天的训斥在天象上表现灾异现象，有什么比这更大的呢!我能够事奉宗庙，以这微小之躯依托于万民和诸侯之上，世界的治与乱，责任在我一小我，你们众位执掌国政的大臣好比是我的左膀右臂。我对下不能很好的治理抚育庶民，对上又牵累了日、月、星辰的光辉，乃至发生日食，我的无德其实太严重了。接到诏令后，你们都要卖力想想我的过失，以及你们知道的、见到的、想到的我做得不敷的地方，恳请你们告诉我。还要推举贤良梗直，能直言进谏的人，来补正我的疏漏。」

　　唐太宗因彗星纳谏言

　　贞观二年(公元628年)，关内地区发生旱灾与饥荒，有很多庶民卖掉子女来换取衣服和食物，唐太宗不仅命令开仓济民，而且将皇家仓库中的金银丝绸拿出来，替流民赎回小孩，还给他们的父母。

　　他在圣旨中说：「假如能让年成丰收，世界安然，即使把灾祸移到我的身上也情愿情愿。」不久天降大雨，缓解了旱情，庶民都很高兴。

　　贞观八年(公元634年)八月二十三日，南方上空一颗彗星划破天空，长六丈，经百余日才消失。彗星在古代被视为不祥之物，太宗询问大臣：「我的品德不敷正直，施政有所误差，才导致彗星出现，众位爱卿认为若何?」

　　大臣虞世南回答道：「早年，齐景公见到彗星，大为恐忧，急速教养文德，十六天后彗星就消失了。皇上只要别因为功高而骄矜，不要认为世界宁靖久了而骄逸，只要您能够做到持之以恒，就不必担心彗星的出现。」

　　太宗深表赞同，说道：「秦始皇平定六国，隋炀帝富有四海，然则，因为骄傲而又妄想安逸，导致国家迅速败亡。感谢上苍对我和大唐的警示，我承认自己有自满骄矜的心，是我的错误!」

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康熙皇帝因地震反躬自责

　　康熙十八年七月二十八日(公元1679年9月2日)的大地震，对于正忙于平定三藩叛乱的康熙帝来说，是一个不小的警策。他赶紧「诏发内币十万赈恤」，接着又告预群臣：「联躬不携，政治末协，致兹地震示警。」

　　康熙帝的立场是真诚的，他找出官吏的六项「弊端」，认为这就是「召灾之由」，并指令九卿详议，由吏部立法严禁，务期尽除积弊。

　　康熙皇帝指

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出：「有一于此，皆是致灾。」八月，九卿议覆：「领兵诸王将军借通贱为名，将良民庐舍烧毁，掳掠子女抢夺财物者，领兵将军等除名，诸王贝勒等交宗人府从重定罪。其掳掠人口，仍给本家。」以福建地区为例，清军在征讨三藩的战斗中，撤军时「驱掳男妇两万余人」，福建总督姚启圣悉令赎还为民。此外，江西、浙江被赎免的俘奴都稀有万人。

　　在中华五千年的文明历史中，从上述几位君王仁德治理世界而达致盛世的例子，不可贵出这样的结论：为君者若想安邦定国，必须先存庶民、施仁政。知其理，才会获得上天的垂爱，才会使国家统一、经济繁荣、政治稳定、社会久安并且文化昌盛。

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