「佛教」《百喻经卷上》：25、水火喻

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原文标题：《百喻经卷上》：25、水火喻

　　译文：往昔有一人做事。需用火和冷水。就取来了火。以澡盥盛水。放在火上。后来想取火用。而火都灭了;要取冷水用。而水又烧热了。火及冷水。两样东西都失却了。

　　世上的人也是这般。归依

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了佛法。出家求道。既已出家了。又回首怀念妻子、儿女、父母、眷属。以及俗世的情事、财色名食睡这五欲的怡乐。因此而失却了他原有的功德精进的火苗、持受戒律的清净之水。念恋情欲的人。两样都失。也是这般。

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智

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。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经卷上

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大

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火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　25、水火

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喻

　　昔有一人。事须火用。及以冷水。即便宿①火。以澡盥②盛水。置于火上。后欲取火。而火都灭;欲取冷水。而水复热。火及冷水。二事俱失。

　　世间之人。亦复如是。入佛法中。出家求道。既得出家。还复念其妻子眷属、世间之事、五欲③之乐。由是之故。失其功德④之火。持戒之水。念欲之人。亦复如是。

　　注释：

　　①宿：同缩。取。

　　②盥：洗。通指清洗用的器皿。

　　③五欲：佛教名词。指由色、声、香、味、触。即眼、耳、鼻、舌、身五种感官而起的五种欲望;还把财欲、色欲、食欲、睡欲、名欲。也称为五欲。认为五欲是难以脱离苦海的主要原因。

　　④功德：有把福利和善行称为功德之说;“恶尽言功。善满曰德。”修行证悟的结果也称为功德。

　　解说：

　　进不得邯郸之步。退又失寿陵之义。俱是两失之境。

　　辨析：

　　这个比喻故事的构思是巧妙的。水与火是互相对立的事物。作者并没有用火燃干了水或水浇灭了火来组织文章。而是在条件的限定上作了安排。隔夜火与冷水都是必要条件。然而将水置火上。水变热。又使火因燃烬而熄灭。这样。两个条件就同时失去了。这个故事告诉人们。事物相互

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作用的结果。不仅仅存在着一成一败。一荣一损的结果。而且也会两相作用。同时消亡、变化。其中的比喻也有一石二鸟之功。欲望之心既熄灭了求善去恶的功德之火。也断绝了通往清净、自在、美好的境界之水。

　　至于欲望追求究竟是人们发展进取的动力。还是走向痛苦深渊的根源。它反映一个事物的两个方面。如何取舍。每一个人在生活中都会作出选择。然而选择得正确与否。这就要看各人不同的自身条件和机遇了。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article52/522827.html

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