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释迦牟尼-佛陀十大学生各显神通

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2023-08-17 04:22
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原文标题：佛陀十大学生各显神通

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　　佛陀与诸大学生

　　佛陀的十大学生是释迦牟尼佛在世时常随释尊说法度生的10位著名削发学生，他们是：舍利弗、目犍连、阿那律、阿难陀、罗睺罗、摩诃迦叶、迦旃延、富楼那、优婆离、须菩提。这10位学生都证得了阿罗汉果，形象都是方袍圆领的僧侣模样。他们平日供奉在佛寺大雄宝殿内器械两侧，拱卫应身佛释迦牟尼佛。下面对这十位佛学生一一进行介绍。

　　舍利弗聪明第一

　　舍利弗，又称舍利子，出生于王舍城邻近一个婆罗门教家庭。父亲是婆罗门教的大学者。因自幼受家庭陶冶，他对婆罗门教十分精晓。长大后他与其亲友，也就是后来同他一路削发的道友目犍连志同志合，一路在乡里传道授业，各自拥稀有千门徒。一次他与目犍连外出旅行，路遇释尊的学生马胜比丘，闻说“诸法人缘生，诸法人缘灭。我佛大沙门，常作如是说”之偈，产生了对佛教的崇奉。不久，便率众学生皈依了佛教。舍利弗未削发时已是很有名望的婆罗门教授教化者，他的削发使当时佛陀的名誉与威德大大增强。舍利弗皈依佛陀后，“持戒多闻，少欲知足，正念正受，捷疾聪明……”，深受佛陀称赞。他有很多的美德，个中尤以聪明渊深广大而著称，佛经中称他“聪明无穷，决了诸疑，辅翼圣化，聪明圣众”，所

60个佛教经典小故事第二章

以在佛学生中有“聪明第一”的称号。

　　舍利弗

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跟随佛陀达40余年，帮助佛陀弘法度生，对佛陀教法的传播与成长作出了巨大的供献。最后，他不忍看到恩师佛陀涅槃，请求先佛入灭，获得了佛陀的允许。入灭时，他回到远离多年的故乡，同他的80老母见了最后一面，并为故乡国民作了最后一次说法，然后安祥进入涅槃。他的这一举动反应了佛教也是重视人世骨肉亲情的。

　　目犍连神通第一

　　目犍连，又称“摩诃目犍连”、“大目犍连”、“目连”等名。他削发前与舍利弗同学婆罗门教，交往甚密，后遇马胜比丘而一同皈依佛陀。目犍连削发后，耐劳修行，修得不凡的神通本领。他曾以神通力量识破了莲花色女的诱惑，获得了佛陀的极大嘉许。他也是以在佛学生中获得“神通第一”的称号。目犍连积极地帮助佛陀弘法度生，是佛陀平生弘法的重要助手。是以，佛陀称他与舍利弗为其学生中的“双贤”。佛陀曾说：“此二人当于我学生中最为上首，聪明无量，神足第一。”

　　目犍连照样佛教里重孝道的典范。据《目连救母经》记载，目犍连曾以神通力量，得知其生母因生前造大恶业堕入地狱，受大魔难，而乞助佛陀。佛陀告诉他在阴历七月十五日是日，以百味饮食置盂兰盆中，赡养削发僧众。目犍连依此而作，终使其母得救。后世依此方法为亡灵超度，并形成“盂兰盆会”节日。千百年来这一节日在佛教及世俗社会里盛行不衰，目犍连也是以著名古今。

　　阿那律天眼第一

　　阿那律，意为“如意”、“无贪”、“无灭如意”。佛经中常称“阿铰ネ印薄K是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露饭王(即白饭王)的儿子。佛陀成道6年回到他的家乡迦毗罗卫城弘法时，他随佛陀削发。在佛学生中他以“天眼第一”著称。他获得这个神通还有一段很不但彩的历史。有一次，阿那律听佛陀说法，因疲惫打起瞌睡，佛陀发觉后，严厉地批评了他。为此，他深感忸捏，发誓从此不再睡觉，精进修道。经七日七夜，他的两眼便熬瞎了。佛陀得知此事，异常怜悯他，就教他修定。他遵照佛的教导，终日不怠，英勇精进，终于心眼大开，修得天眼通，“见阎浮提，如视掌中庵摩罗果”。

　　阿那律还具有积极救世的大乘思惟，他曾对佛陀说：少欲知足，常行精进，是修道者的必备前提;忘计小我，弘法利生，是佛学生应尽的职责。他的言行获得了佛陀的极大赞美。针对他的大乘根机，佛陀还专门为他宣讲了大乘经典《八大人觉经》，为他演说了修大乘行的8件要事。别的，阿那律还参加了佛教第一次佛典结集，也是佛教的重要奠基人。

　　阿难陀多闻第一

　　阿难陀，简称难陀，意为“庆喜”、“欢乐”。他是提婆达多之弟，甘露饭王之子，是佛陀的堂弟。他幼小时就抱削发之志，曾师事十力迦叶。佛陀55岁时，他皈依佛陀。因为他年轻聪明，又是佛陀的堂弟，削发后便被众学生推举为佛陀的侍从(酒保)。他专心侍奉佛陀，形影不离，直至佛陀涅槃时止，跟随佛陀前后达 25年之久。他擅长记忆，凡是佛陀所说教法他都能铭记不忘，在佛陀学生中数他闻法最多，是以而赢得“多闻第一”的称誉。

　　佛陀涅槃后，迦叶尊者为保存佛法，召集了499名已证得阿罗汉的佛学生结集佛法，阿难因未证得圣果被拒绝在外。他为此生大忸捏，便于当夜英勇精进，终于在一夜之间证得阿罗汉果，加入了却集佛法的部队。在结集大会上，阿难诵出了包括《四阿含经》、《譬喻经》、《法句经》在内的全部修多罗(修多罗是梵语，意为佛经)圣典。他对佛陀平生言教的结集和后世传播作出了弗成磨灭的功绩。

　　阿难在佛学生中不仅才华出众，佛学渊博，而且人品也高洁不凡。当他被推为佛陀酒保时，为避免嫌疑，他提出“佛陀的新旧衣服他决不穿”等三个要求，受到佛陀的称赞。他性情温和，待人谦和诚恳。在佛学生中他的分缘最好，尤其是女众更爱好与他接近。他曾请示佛陀恩准其姨母波詹ㄌ岱蛉顺黾摇7鸾躺团中比丘尼的产生与阿难在佛前奔走呼吁是分不开的。

　　王舍城结集后，阿难四处弘法。20年后，他接大迦叶尊者之法，成为僧团的领袖。这时他66岁。当活到120岁时，他目睹人世我执深重，不依佛法行事，佛的大学生又接踵离去，于是便决意涅槃。相传在他即将入灭之时，位于印度恒河两岸的摩揭陀与毗舍离两国为争他的舍利，关系骤然变得重要起来。为了平息这场剑拔弩张的战斗，阿难应用神通力量在恒河上空入灭，将身体化作两半，分与两国供奉，一场战火平息于未燃。阿难临涅槃时还为众生着想，恰是佛教慈悲精神的表现。

　　罗睺罗密行第一

　　罗睺罗尊者，又译为“罗睺罗”、“罗云”等名，意译“覆障”、“障月”、“执月”等名。他是佛陀的亲生儿子。其母叫耶输陀罗。他7岁时随母见佛，15岁时从舍利弗削发，是佛教僧团中最早出现的沙弥。罗睺罗刚削发时十分顽皮，爱好打妄言，经由佛陀严格调教后，善根萌发，痛悔前非，从此严持净戒，依教修道。凡是佛教戒律中规定僧侣的“三千威仪”、“八万细行”，他都严格守持，从不放逸违犯。是以在佛学生中获得“密行第一”的称号。他除守戒严密外，还具有忍辱的美德。《大智度论》记载说，有一次，他游方归来，他的宿舍被其余僧侣侵占了，衣钵等物全被扔到了门外。按当时佛律，比丘为大，沙弥

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为小，沙弥不得与比丘同宿一室。是以，他只能另觅住处。当时外面正下着倾盆大雨，他只好躲到厕所里坐禅，忍受着臭气和雨水的侵袭。又有一次，他外出乞食，路遇一伙歹徒袭击，他被打得遍体鳞伤，但仍不嗔不怒。罗睺罗7岁时曾向佛陀乞遗产，佛陀当时准许留给他“七圣财”。这7种家当是：信、精进、戒、忸捏、闻舍、忍辱、定慧。综观罗睺罗的平生，他严持净戒、忍辱精进，应该说完全持续了佛陀留下的这份遗产，没有辜负佛陀的期望。

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　　摩诃迦叶梵衲第一

　　摩诃迦叶，意为“饮光”。是摩揭陀国首都王舍城中的巨室后辈。他从小厌离世俗，因父亲强迫，曾娶临国毗舍离一富豪女妙贤为妻，然则妙贤与他志同志合，他们一向过着分居生活。娶亲12年后，父母双双亡故，迦叶削发的机会终于成熟了。他辞别妙贤，外出寻师访道，先后访问了几位名师，但都不合贰心意。一天，他来到竹林精舍，听佛陀说法，颇觉契合素心，于是就跟随佛陀出了家。不久，又把妙贤接到女众僧团中，同修梵行。

　　迦叶皈依佛教后，虽然成了佛教僧团中的一员，但从不住在僧团中，他认为僧团中的生活太优裕，不宜修出世窍门，老是独自一人在深山野外，坟辨、尸骨旁修禅打坐。他的修行方法共有10种：1、选择余暇之地而住;2、常行讨饭乞食;3、栖身一处;4、日食一餐;5、乞食不择贫富;6、严守三衣钵具;7、常在树下思维;8、常在露地静坐;9、着粪扫衣;10、住坟墓之处。迦叶的这些修行方法佛教称之为“梵衲行”。梵衲是梵语Dhūta的音译，意为“焕发”，即抖掉烦恼尘垢之意。迦叶经久修此苦行，从不懈怠，因而在佛学生中有“梵衲第一”的称号。佛陀也十分信任他，称赞他是未来佛法的真正住持者，并把衣钵传授给他。

　　迦叶得释尊传法在佛教禅宗史上还有一个脍炙人口的故事。据《大梵王问佛决疑经》记载，有一次佛陀受梵王之请到灵鹫山说法。佛陀升座今后，却一句话不说，只是手里拿着一朵波罗花给大众看。在座的人都不理解，都在凝神细看，这时唯有迦叶尊者见佛示花，破颜徽笑。佛陀随即当众宣布：“我有处死眼藏、涅槃妙心、实相无相奥妙窍门付嘱摩诃迦叶。”同时还把常日所用的金缕法衣和钵盂给了迦叶。迦叶是以成了佛陀的持续人。我国禅宗也是以把他奉为“西天第一代祖师”。

　　佛陀涅槃后，迦叶便担起了住持佛法的重任。在他的引导和主持下，开展了对佛陀言教的结集工作。此次结集地点在王舍城，由500名已证得阿罗汉果的大比丘参加，会上阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏，结集出经和律两大部佛典。这是佛教史上的首次结集。迦叶提议的结集佛典工作对佛陀言教的汇集、保存和此后佛教的广泛传播作出了弗成磨灭的供献。

　　相传迦叶年届古稀时，将法传给了阿难，然后独自一人到王舍城西南800里的鸡足山(山上有三峰矗立，状似鸡足)山岳间的盆地里，打坐入定，等弥勒出世时，他将把佛陀传授的衣钵交付弥勒。

　　迦旃延群情第一

　　迦旃延，是佛陀时代西印度阿槃提国人。他自幼受舅父阿私陀仙人的影响，精晓吠陀圣典、占星术及各类印度古文字，个中于古文字方面的造诣尤为精深。相传当时印度国内有一座古碑，上面的文字无人能识。国王贴出榜文诏示全国：有能识者，予以重赏。迦旃延揭榜应征，很随意马虎地译出了碑文。碑文虽然译出来了，可是碑文的内容却令他费解。遵照舅父的指点，他到竹林精舍就教佛陀，佛陀为他具体地讲解了碑文的内容。原来这座碑讲的是断烦恼、证菩提的事理。迦旃延听了佛陀的讲解，对佛陀的学识及思惟十分佩服。就这样，一座古碑把他引进了佛教的真理世界。

　　迦旃延削发后，除了精勤修道，还积极地投身于佛教的弘法事业中。他思维敏捷，辩才无碍，说理透彻，在佛学生中获得“群情第一”的称号。因为他擅长群情，很多外道都慑服在他的论辩之下，也有不少人在他的善巧开示下步入佛道。《贤愚经》中载有这样一个故事，阿盘提国有一位穷苦无依的老妇女，因家境贫苦，走到河畔放声痛哭，欲寻短见。迦旃延见状，急忙上前安慰。迦旃延得知那妇女是因贫穷所致，便善巧方便教她“卖贫”之法。卖贫的方法是行布施。老妇依此而行布施，终于生到忉利天宫。这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。迦旃延弘法的地方多选在当时佛法尚未普及的西印度。可见，他照样佛法传播的开路先锋。

　　富楼那说法第一

　　富楼那，意译“满愿”、“满祝”等。他出生于迦毗罗卫城一个婆罗门长老家中，与佛陀同日而生。佛陀在鹿野苑初转法轮时，他从佛陀削发。他在佛学生中以 “说法第一”著称。他得此称号，主如果因为他擅长说法。据记载，他说法时，“先以辩才唱发妙言，使众生欢乐;次以苦楚之言，使闻者结解”。可见，他说法采用的是层层深入、循循善诱的方法。富楼那照样佛学生中有名的布教师。为了传播佛法，让众生普沾法益，他不畏艰辛，甚至不惜生命，东奔西走，广播法雨，使无数众生迷途知返，弃暗投明。当时印度西部有个荒僻罕见的“输卢那国”，那里文化落后，人道暴戾，佛法没有传入，是难以弘法的地方。富楼那为了拯救那里的愚顽众生，知难而进，请示佛陀准许他去那里弘法。须菩提尊者对他进行了一番考验，知道他确有为法忘躯的精神，就赞成了他的请示。临行之时，佛陀还专门为他送行。富楼那去到该国收了500逻辑学生，并建了500座僧伽蓝(寺院)，获得了布教的成功。

　　须菩提解空第一

　　须菩提，意为“善见”、“空生”等含义。他出生于王舍城婆罗门家庭，自幼聪明过人，但性情倔强好嗔。据说他是由山神引导而皈依佛陀的。须菩提也有自己的特长，他“善解空义，志在空寂”，在佛学生中号称“解空第一”。他常把“空理”贯穿于自己的一切言谈举止中。一次，他在罗阅城耆蔗戎蟹觳挂路，佛陀忽然来到该城，当地庶民纷纷前去迎接、礼拜。他本来也想前去迎佛，但就在他将要动身的一霎那，骤然一念思及“凡所有相，皆是虚妄”的空理，不应以色身去看待佛陀，真正的礼佛是要清楚明了诸法性空的谛理，而没有前去迎接。他的这一作法后来获得佛陀的高度赞成，佛陀称他是“第一个迎接佛陀的人”。因为须菩提善解空义，他对一切事物都能不起执着，不起诤讼，胸襟宽广，开朗安闲，佛陀是以称赞他已证得无诤三昧，是人中第一，是第一离欲阿罗汉。

　　优婆离持律第一

　　优婆离，意为“近执”、“近取”。他出身于印度四种姓中最下等的首陀罗阶层，原是迦毗罗卫国皇室中的理发匠。因为他本性忠诚老实，工作勤奋卖力，皇室中的人都爱好他。佛陀回迦毗罗卫城省亲时，皇室中阿那律、阿难等王子都要求随佛陀削发。他也有这个愿望，但又为自己出身低微而忧?。佛陀看出了他的

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志向，允许他与诸王子一路削发。他善根深挚，佛陀说他是以前迦叶佛座下的持律大学生，并让他先诸王子而受戒削发。他削发后严持戒律，耕市不惊，佛经中记载他“自从依佛受戒以来，不曾犯戒如毫厘”，是以，在佛学生中有“持律第一”的美称。他虽以持律著称，然则对于佛陀所制戒律并不墨守成规，佛经中经常有他关心有病比丘而请示佛陀开许的事例。他不仅小我对戒律严格守持，而且还赞助佛陀制戒，不时处处保护佛陀的戒规。最值得留意的是在第一次佛典结集中，他是律藏的诵出者。他对后世佛教僧团的整洁，佛教沿着准确的轨道成长作出了不朽的供献。(文：法光)

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