「文化」《百喻经卷上》：37、杀群牛喻

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原文标题：《百喻经卷上》：37、杀群牛喻

　　译文：

　　从前有一个人。养著二百五十头牛。常驱逐它们至水草丰美的地方。让它们随时可吃。这时一只老虎吃掉了一头牛。牛主人便想：已经去掉了一头。破了我的整数。还要这牛作什么呢?就把牛驱赶至深坑

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的高岸边。都推排到坑底去杀死了。

　　世上的愚人也是这样。受持如来二百五十条具足圆满的戒律。倘破了其中的一条。没有产生惭愧之情。去脱掉恶行的垢染。去真诚地忏悔。反而这样想：我已破了一戒。既已不具足完整了。还要受持下去吗?就把一切戒都破掉了。无一存留。就像那个愚人。把牛群全杀尽了。无一存留。

　　这故事比喻∶有人受持如来的『具足戒』----二百五十条戒。本来很好。后来偶然犯了戒。他不生惭愧心。不求忏悔还净。却反作这样想法∶『我已破了一戒。戒既然不具足了。何必再继续持它呢。』于是索性无所忌惮地把所有的戒都一概舍弃不持。这正如因死一牛而杀群牛一样的愚痴可怜!

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻

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经》佛教文

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学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经卷上

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：37、杀群牛喻

　　昔有一人。有二百五十头牛。常驱逐水草。随时喂食。时有一虎。啖①食一牛。尔时牛主即作念言：“已失一牛。俱不全足②。用是牛为!”即便驱至深坑高岸。排著③坑底。尽皆杀之。

　　凡夫愚人。亦复如是。受持如来具足之戒④。若犯一戒。不生惭愧。清净忏悔。便作念言：“我已⑤破一戒。既⑥不具足。何用持为?”一切都破。无一在者。如彼愚人。尽杀群牛。无一在者。

　　注释：

　　①啖：吃。或给人吃。

　　②俱不全足：已不是整数。

　　③排著：排。推。排著。一个接着一个地推。

　　④具足之戒：即具足戒。又称具戒、进具戒、大戒。

　　⑤已：他本作“以”。

　　⑥既：他本作“归”。

　　源流：

　　《大庄严经论》卷六：如人耻白发。并剃其黑者。剃之未久间。白发寻还生。(《中华大藏经》第二十九册第六六O页)

　　《弘明集》卷六道恒法师<释駮

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论>：无异人苦头虱。因欲并首俱焚。患在足刺。遂欲通股全解。不亦滥乎!(《大正藏》第五十二册第三十五页)

　　解说：

　　俗语所谓：要么流芳百世。要么遗臭万年。也是追求具足或全然毁坏的心理表现。

　　来源：1、《

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百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article52/524388.html

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