「佛教」《百喻经卷下》：57、蹋长者口喻

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原文标题：《百喻经卷下》：57、蹋长者口喻

　　译文：

　　从前

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有位大富翁。左右的人都想取得他的欢心。竭尽恭敬之能事。富翁吐痰时。左右侍奉的人马上用脚蹋掉。有一个愚人。赶不上机会去蹋。便想道：「若是吐在地上。众人即刻蹋掉了。还是趁他想吐的时候。我抢先蹋掉他。」于是长者正咳著要吐的时候。这愚人飞起一脚。蹋在长者口上。踢破了唇。折断了齿。富翁问愚人道：「你为何蹋我的口?」愚人答道：「长者若是痰出口落地。左右讨好的人捷足先蹋了。我虽是想蹋。总是赶不及。所以。痰要出口之际。抬脚先蹋。希望得您的欢心。」

　　大凡事物都须时机。时机未熟。强行去做。反而得到苦恼。因此。世人应当知晓是时机与不是时机。

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言

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有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生

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。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　57、蹋长者口喻

　　昔有大富长者。左右之人。欲取其意①。皆尽恭敬。长者唾时。左右侍人。以脚蹋却②。有一愚者。不及得蹋。而作是言：“若唾地者。诸人蹋却。欲唾之时。我当先蹋。”于是长者正欲咳唾。时此愚人即便举脚蹋长者口。破唇折齿。长者语愚人言：“汝何以故。蹋我唇口?”愚人答言：“若长者唾出口落地。左右谄者③。已得蹋去

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;我虽欲蹋。每常不及。以是之故。唾欲出口。举脚先蹋。望得汝意。”

　　凡物须时。时未及到。强设功力。返得苦恼④。以是之故。世人当知时与非时。

　　注释：

　　①取其意：得到欢心。讨其喜欢之意。

　　②蹋：踏。

　　③谄：谄媚;巴结奉承。

　　④返：他本作“反”。

　　源流：

　　《杂譬喻经》(比丘道略集、鸠摩罗什译)第十四则：外国小人事贵人。欲得其意。见贵人唾地。竞来以足蹹去之。有一人不大健剿。虽欲蹹之。初不能得。后见贵人欲唾。始聚口时。便以足蹹其口。贵人问言：「汝欲反耶。何故蹹吾口?」小人答言

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：「我是好意。不欲反也。」贵人问言：「汝若不反。何以至是?」小人答言：「贵人唾时。我常欲蹹唾。唾才出口。众人恒夺我前。初不能得。是故就口中蹹之也。」此喻论议时。要须义出口。然后难也。若义在口。理未宣明。便兴难者。喻若就口中蹋之也。(《大正藏》第四册第五二五页)

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article53/527123.html

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