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原文标题:答非所问
世间各行各业,大家有大家的智识和经验,智识有累代传下来的,也有积许多人的智识和经验而累积下来的,也有用许多苦工修炼而开悟的,也有应用鬼神的智识的。不论那一种都得来不轻易,只最后一条最轻易。世间
早年有两个孩子在河里泅水。一个说:‘
一个抓的是泥巴,一个抓的白色的毛发。’‘可能是仙人的胡须。
于是二分缘河畔上游走,欲寻一位仙人给他们证实确是仙人的胡须。走了不久便遇著一位全身毛发都白的仙人。他们两小我恭恭敬敬的向仙人施礼,然后问:‘请问大仙这个器械是不是仙人的胡须?
佛教的禅师往往答非所问,譬如说人问:‘佛法的大意是什么?’他答:‘麻三斤。’人问:‘什么是祖师西来意。’他答:‘牛粪。’这是为什么呢?禅的意义是要自参自悟,经他人的讲解,是他人的与你的自性无关,故不用说话文字讲解也不直接解答你的问题。
一般人都是同业才能响应——智识思惟差不多,才能互相懂得。若是智识思惟悬殊,亦会答非所问或会错了意。达摩初来东土见梁武帝,帝问:‘朕建寺度僧不知有何功德?’答‘并无功德。’帝问:‘对朕者谁?’答:‘不识’。话不投契,达摩于是到小林寺面壁九年,遇神光才传法给他。
为什么会话不投契呢?因为每小我的智识高下不合、思惟、个性,对事事物物的懂得不合,对佛法的懂得程度也不相同,所以话不能投契。佛是最高聪明者,说法应机,所以经典也有权说实说深说浅说,方便说,究竟说。大家研究经典,所懂得不合,所以各有所看法,正知正见各有所见,邪知邪见也各有所见,若何分别是与非呢?那就佛经典作印证了*经典譬如照妖镜,邪知邪见的人欲脚踏两船即无所遁形了。
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