「读书」《百喻经卷下》:60、见水底金影喻

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原文标题：《百喻经卷下》:60、见水底金影喻

　　《百喻经卷下》60、见水底金影喻

　　译文：

　　从前。有个愚蠢人。经过一个池塘。看见水底有块真金的影子。大叫一声：“有金子!”就跳下去。在水底的污泥中摸索寻找。累得疲惫不堪。还是没有找到。过一会。水澄清了。又现出黄金影子。他又跳下去。在水底继续摸找。结果还是没有找到。这时。他父亲来找他。见他这番模样。便问：“你在干什么。累成这个样子?”儿子道：“水底有真金。我几次跳下去。在污泥中到处摸找。累得半死还是没有找到。”父亲看了水底真金的影子。明白了黄金在树上。他是怎么知道的呢?因为水底只是黄金的影子。父亲对儿子说：“这一定是飞鸟衔来放在树上的。”儿子按照父亲的话。果然在树上找到了黄金。

　　世上的愚痴人。也像这样不具有智慧。在无我的五阴身中。横空产生有我的念头来。就如那位见了金影的人。勤勤苦苦地求觅。却徒劳而一无所得。

　　世人愚蠢贪婪人。没有真实深智慧。

　　虚影幻景本无我。执著有想求自身。

　　金子倒影映水中。本末倒置难追寻。

　　缘木求鱼无踪影。徒劳无功无所得。

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛

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在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　60、见水底金影喻

　　昔有痴人。往大池所。见水底影。有真金像。谓呼“有金”。即入水中。挠泥求觅①。疲极不得。还出复坐。须臾水清。又现金色②。复更入里。挠泥更求觅。亦复不得。其如是父觅子③。得来见子。而问子言：“汝何所作。疲困如是?”子白父言④：“水底有真金。我时投水。欲挠泥取。疲极不得。”父看水底真金之影。而知此金在于树上。所以知之。影现水底。其父言曰：“必飞鸟衔金。著于树上。”即随父语。上树求得。

　　凡夫愚痴人。无智亦如是。于无我阴中⑤。横生有我想。如彼见金影。勤苦而求觅。徒劳无所得。

　　注释

　　①挠：搅;搅和。

　　②又：他本作“复”。

　　③其如是父觅子：他本作“其父觅子”。没有“如是”。

　　④白：告语;禀白。一般用于下级对上级或晚辈对长者之说话、回答。

　　⑤无我阴中：我。即永远不变(常)、独立自存(一)、心中之所有主(主)、具有支配能力(宰)。为灵魂或本体之实有者。主张所有之存在无有如是我者。而说无我者。称为诸法无我。无我系佛教的根本教义之一。于佛教的三项根本原则即“三法印“中。我”无我印“。通分为”人无我“、”法无我“二种。无我阴中。指的是”人无我“。谓了知人身乃色、受、想、行、识五蕴(即构成人身生存的物心之两方面之五要素)假和合。实无自主自在之我体。是为小乘之观道。以断烦恼障而得涅槃。

　　源流

　　《众经撰杂譬喻经》卷下第四十二则：昔有父子二人共居。入山斫林。泉水有黄金。子便归。求父索分(他的份额)。言：「我不用余物。物尽与父。唯与我车牛一具。米二斛。荻斫各一枚。」父不听之。数谏不止。父便与之言：「汝莫复来归。」子便入山。掘泉水中金。日日终不能得。父便共相将往视之。观如是金。仰视山头边。有金若山。影现水中。便上山以大木幢堕金于地。父语儿：「求之法。当云何?但掘水。何时当得?」

　　子不晓求金者。喻人不持五戒。但逐听色声。人身岂复可还得也?父者。喻如黠之求金者?观如(如有两种：一是各各相。是事相之如。然而这不是实有。就好比是水中金。是如之末：一是实相。是如之本

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。其中诸法缘会而成。一切皆空。所以空就是实相。就是真性。就是妙有。就是山头之金。就是如。)本末时。持佛五戒。加行十善。生天人身。世世不失。后得佛道果。(《大正藏》第四册第五四二页)

　　《大庄严经论》卷二：譬如痴犬。有人打掷。便逐瓦石。不知寻本。(《中华大藏经》第

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二十九册第六二三页)

　　《长阿含经》卷七：(事火)梵志欲游人间。语小儿曰：「我有少缘(事缘)。欲暂出行。汝善守护此火。慎勿使灭。若火灭者。当以钻钻木。取火燃之。」具诫勅已。出林游行。梵志去后。小儿贪戏。不数视火。火遂便灭。小儿戏还。见火已灭。吹灰求火。不能得已。便以斧劈薪求火。复不能得。又复斩薪。置于臼中。捣以求火。又不能得。

　　尔时梵志于林间还诸彼林所。问小儿曰：「吾先勅汝。使守护火。火不灭耶?」小儿对曰：「我向出戏。不时(时时

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)护视。火今已灭。」复问小儿：「汝以何方便更求火耶?』小儿报曰：「火出于木。我以斧破木求火。不得：复斩之令碎。置于臼中杵捣求火。复不能得。」时彼梵志以钻钻木出火。积薪而燃。告小儿曰：「夫欲求火法应如此。不应破薪杵碎而求。」(《中华大藏经》第三十一册第八十四页)

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　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article53/527539.html

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