「佛教」《百喻经卷下》：62、病人食雉肉喻

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原文标题：《百喻经卷下》：62、病人食雉肉喻

　　《百喻经卷下》62、病人食雉肉喻

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　　译文：

　　从前有一个人。病得着实厉害。良医诊断了一下。说需经常吃一种雉肉便可以治愈这病。而这位病人买了一只雉。吃完之后。便不再吃了。医生后来见着了他。便问：「你的病好了没有?」这位病人答道：「大夫您先前教我常吃雉肉。而雉肉都是一样的。所以当时吃完一只之后。便不再吃了。」医生又说：「若是吃完了一只。为什么不继续吃下去呢?你现在只吃了一只雉。如何能希望治愈好呢?」

　　一切外道也都是这样。听闻佛、菩萨这无上良医说。应当解悟心是有觉有智的主体。识是了别、是心的作用。外道等执着于常见。便以为过去、现在、未来都只是一个心识。相续不断。没有变迁生灭。精神独立于物质而存在。总是同一个物。就好比雉肉都是同样一种雉肉一样。吃了一只。也就等于吃了全部。所以就无法治愈他们的愚惑烦恼的毛病。具有大智慧的诸佛指导诸外道祛除常见。因为一切事物刹那之间都在生灭变化着。哪有精神能脱离物质而恒常不变的呢?如那世俗的医生教病人继续吃雉肉方才可以治愈毛病一样。佛陀也教示众生。使其悟解一切事物时时都在坏灭。所以不常。又时时相续。所以不断。这样就可以剗除常见之病。

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　

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百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　62、病人食雉肉喻

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　　昔有一人。病患委笃①。良医占之云②：“须恒食一种雉肉③。可得愈病。”而此病者。市得一雉④。食之已尽。更不复食。医于后时。见便问之：“汝病愈未?”病者答言：“医先教我恒食雉肉。是故今者食一雉已尽。更不敢食。”医复语言：“若前雉已尽。何不更食?汝今云何正食一雉⑤。望得愈病?”

　　一切外道。亦复如是。闻佛、菩萨无上良医说言。当解心识⑥。外道等执于常见。便谓过去⑦、未来、现在唯是一识⑧。无有迁谢⑨。犹食一雉。是故不能疗其愚惑烦恼之病。大智诸佛教诸外道除其常见：一切诸法念念生灭。何有一识常恒不变?如彼世医。教更食雉。而得病愈。佛亦如是。教诸众生。令得解诸法坏故不常、续故不断。即得刬除常见之病⑩。

　　注释

　　①委笃：委。通“萎”。衰败;困顿。谢朓《暂使下都赠西府同僚》诗：“时菊委严霜.”。”笃。病重。《史记·范雎蔡泽列传》

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：“应侯遂称病.。“‘”“”.’笃”委笃。病很沉重。

　　②占：本为占卜。古时医卜合之。诊病亦称占病。

　　③雉：野鸡。

　　④市：购买。

　　⑤正：他本作”止“。

　　⑥心识：心与识之并称。

　　⑦谓：他本为”为“。

　　⑧一识：小乘成识宗及经部主张众生唯具一识。即总该一切一心识、阿

　　⑨迁谢：迁。变易。谢。雕落;衰败;过去。迁谢。衰落变迁。

　　⑩刬：他本作”灭“。刬。通”铲“。铲除。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘

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学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article53/528057.html

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