「佛教」三昧水忏的来历

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2023-08-14 10:00
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「佛教」三昧水忏的来历 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」三昧水忏的来历是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：三昧水忏的来历

佛教重视检讨自己的错误。因此有个别忏悔和集体忏悔。

集体忏悔是举出每个人易犯的恶行写成忏文。在佛前忏悔礼诵。如梁皇忏、大悲忏、三昧水忏等。特别是三昧水忏。对一般人所常犯的粗细恶行更是描摹尽致。读了之后。好像在明镜中照见了自己面上的污点。不由得不使人毛发悚然。生起深切忏悔的心。因此。赞叹不已。到处风行。这部忏共有三卷。流传至今已有一千多年的历史。

说到这部忏的来历。却有一段故事。这部忏是唐代懿宗时高僧悟达法师所编写。悟达法师是四川峨嵋山洪雅县人。俗名陈知玄。字后觉。书香门弟之家。母魏氏。梦月入怀而受孕。生法师。悟达法师幼小便很聪慧。三岁时。见到佛像就欢欣跳跃。可见宿根深厚。年五岁。已能出口成诗。祖父命他做一首咏花的诗。他随口吟出：“花开满树红。花落万枝空。唯余一朵在。明日定随风。”祖父觉得他出口大有禅理。将来可能会成为一个高僧。

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七岁时。悟达法师听了法泰法师在宁夷寺讲《涅槃经》。就明悟前因。当夜梦见寺中佛像。伸金色手臂来摩他的顶。到十一岁时。就禀告祖父要求出家。祖父知其根器。也不加强留。他就此削发作沙弥。

法师的剃度师一见到他。就知道他是法器。并对徒众说：“此人将来能作如来使。度化无量有缘人。”因而特为他讲《涅槃经》。经中奥义。他已能大体领会。悟达法师十三岁时。丞相杜元颖出镇西蜀。就邀请他到大慈寺讲堂中说法。由于他舌灿莲花。妙合群机。因此出家和在家佛徒来听讲的每天达数千人。大家都专心静听。惊叹不已；从此。四川人再不敢因小沙弥而轻视他。大家尊称他为陈菩萨。

接着。他去京中讲道。听讲的人越加多矣。迟来一些的人几乎没有立足之地。唐文宗召他入内廷。殷勤顾问。非常敬爱他。

但他并不满

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足。继续在安国信法师处学“唯识论”。同时还深研外典经籍。对诸子百家

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无不通晓。由于他的乡音很重。使听法的人不能完全领会佛教的意义。因而。他就发大愿到象耳山虔诚修法。诵大悲观世音菩萨千手千眼陀罗尼咒。终于获得不可思议的感应。在恍惚中见一神僧为他截舌易新。醒来后土音没有了。居然能操纯熟的秦语——当时西北一带流行的语言。

到唐武宗时。崇尚外道。要灭佛教。悟达法师是佛教的柱石。就尽其力量挽救法运。他建议集合僧侣和道士开个辩论教义优劣的大会。这个建议被采取。就在麟德殿会集僧侣与道士。据理辩论。并邀请达官贵人中一代名彦。设席旁听。

辩论的题目是：“神仙是不是可以学？”道士中长于辩论的都发表他们自己教理的长处。说修仙可以长生不老。脱胎换骨。悟达法师单独一人为佛教代表。舌战群英。如宝剑之新出于硎。锐不可当。他坦诚地指出武宗所走的路线是错误的。道流诱惑皇帝去学仙是不应该的。作为一个帝王应该崇正道。立教化的根本。至于神仙之术是退隐山林之人的事。而且还必须要有夙因。否则决不能在一生学成。他的言词如河水下倾。洋洋洒洒。那时在场旁听的都为他担心。恐触怒皇帝。遭到不测之祸。武宗被他严正的理论所感动。并不怪他的直言。还表扬他的卓识宏辩。可是他先入之见已深。终于不能改变其观点。

法师知道大势不能挽回。只得告退。静待时机。再弘法化。就驾扁舟入湖湘。住在一个小村里。

那时给事杨汉公在桂岭知晓后。邀请他去开元寺。没有多久。宣宗皇帝登位。因杨给事定乱有功。很听信他的意见。杨给事恳请朝廷复兴佛教。并奏请皇上礼聘悟达法师进京为帝说法。

悟达法师得到皇帝使臣的邀请。就穿了一袭破衣回到首都。住宝应寺。开讲大乘佛法。由于他的说法深合机宜。因此获得宣宗皇帝颁赐袈裟并尊称他为三教首座。同时还把旧的藩邸建造成法乾寺。诏他住在寺内的玉虚堂里。

大中三年诞节。皇帝下诏谏议李贻孙、给事杨汉公。叫他们召集僧侣与道流宣扬佛教和道教的义理。

悟达法师讲演佛法中种种殊胜。说得宣宗皇帝大为感动。由此信仰佛教。发布命令。把天下毁废的寺基重新修建。佛法的复兴得悟达法师宏护的力量是很大的。

唐僖宗幸蜀的时候。悟达法师写了一封信派郭遵泰向皇帝去慰问。僖宗很是喜悦。就派使臣去肩舆迎请。等到接见谈论。悟达法师口如悬河。使僖宗顿时心意开解。欢喜无量。当时帝命群臣。拟一个尊号赐给法师。可是群臣所拟的均不合皇帝的意旨。僖宗就亲自挥毫赐以“大德悟达法师”名号。悟达法师以特殊因缘受到唐代五位皇帝的恭敬。在僧侣中确是少见的胜事。

当悟达法师初到京城还未显达的时候。他在路旁见到一个比丘。满身生着恶疮。臭气四溢。人们都不敢亲近。无人照顾。悟达法师知道菩萨戒律。最重视看护病人。对病人应当给以方便。至心供养。否则就是犯戒。因此。他就发心对这个比丘悉心护理。日夜服侍。非常周到。毫不厌倦。

原来这个比丘是佛的弟子十六大阿罗汉之一迦诺迦伐磋尊者。化身来到人间接引有缘者。他特地现作身生恶疮。使人厌恶。在广大人海中作试金石。看信佛的人是不是有真实的慈悲心。悟达法师被证实确有慈悲心。不久。这个比丘恶疮痊愈了。就向悟达法师辞行。并对他说：“我在这里作客。突然身患恶疮。举目无亲。困苦不堪。如果不遇到你这位高人。我的生命恐怕不能保全。蒙你爱护。始终不懈。大恩高义。我一定要报答的。现在我有一句话。希望你记住。不要忘记：我是四川人。你以后如有难事。可到西蜀彭州九陇山来寻找。我的门前有两株很高的松树。”这个比丘说完就作别而去。

悟达法师自从得到帝王们的崇敬。受到优厚的待遇。生活享受甚是优裕。后来左膝上忽然生起一个人面疮。眉目口齿都齐全。给以食物。就能吞受。日夜相缠。痛苦不堪。遍召名医。都无法施救。所谓“妙药难医冤孽病”、实可为悟达法师当日的写照。

光阴如流水般过去。悟达法师患人面疮不觉将近一年。有一天。他忽然想起那个患恶疮的比丘临别所嘱咐的话。就向皇帝请假。到四川去寻那位比丘。到了彭州九陇山。天色己晚。东西寻找。果然见到一处地方有两株高大的松树。就急忙向前跑去。到了松树下。看见前面是一座崇楼广殿。金碧辉煌的屋宇。那个曾患恶疮的比丘。已立在门前相候。大家别后相逢。甚是高兴。那个比丘迎接悟达法师入内休息。问候途中辛苦。并吩咐备办晚餐。等到进水洗尘。饭后略作清谈。悟达法师就以左膝

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所患怪疮相告。那个比丘回答说：“你不必忧虑。我们这里有一个山岩。岩下有一泓泉水。不论患什么疮。只要用这泉水来洗一下。痛苦立刻除去。今晚你且休息。明天早晨我陪你去洗吧。”

第二天早晨。有一童子来到悟达法师的宿处。说是师父在静坐。特叫他来导引法师到泉水那面去洗疮。到了岩下。悟达法师正想掬泉水来洗疮。可是这个疮忽作人语。大声呼唤：“不要洗。我有重要的话对你说。”悟达法师怔住了。就停止掬水。那疮接着说：“你读过很多的书。可曾读到西汉书袁盎杀晁错的故事吗？”悟达法师回答说：“很早以前读过的。”疮又作人言说：“你原来就是袁盎。而我是晁错啊；当日我因你的一句话被腰斩在东市。这事完全是冤枉的。你害得我这样苦。因此我累次想报仇。可是你十代为高僧。戒行精严。我虽想下手。总是没有机会可乘。去年因你受到皇帝过分宠爱。起了贪着享受的心。使你清德有了损害。因此我才能乘机来危害你。现在蒙迦诺迦尊者。洗我以三昧法水。救拔我超升。使我解脱。从今以后。就不再对你寻怨报仇了。”

悟达法师听后。身毛直竖。掬水洗疮。痛彻骨髓。气绝倒地。过了许多时候方苏醒过来。这时左膝的疮已经不见。连疮疤也找不到。悟达法师深切体会到因果法则的严重。种了善恶因。必然要结善恶果。同时也明白了这个比丘一定是菩萨混迹人间。随机点化。不是凡夫所能测知。当他返身想再去瞻礼。可是跑到先前的地方。寺院已没有了。只有那两株高大的松树矗立着。

他回到京城。想到众生恶业受报的可怕。就编写“三昧水忏”三卷。使大家有忏悔业障的方便。一方面也藉此来报答菩萨点化的恩。他还发愿在这个地方建造一寺以留记念。此寺定名为十方寺。

悟达法师从